봄날의 생각(春思)초색청청류색황(草色靑靑柳色黃)/풀빛 푸르고 버드나무 이파리 노란데도화역란이화향(桃花歷亂李花香)/복사꽃 흐드러지고 오얏꽃 향기 그윽동풍불위취수거(東風不爲吹愁去)/동풍도 이내 수심을 씻어내지 못하고춘일편능야한장(春日偏能惹恨長)/봄날엔 한만 더 치우쳐 길게 느껴지네 *꽃피는 봄날의 시름중국 당나라 때의 시인 가지(賈至)의 오언절구입니다. 대부분의 오언절구가 그렇듯이 이 시도 기와 승은 서경(敍景)이고, 전과 결은 서정(敍情)으로 되어 있습니다. 서경은 자연 경관을 읊은 것이고, 서정은 사람의 마음 풍경을 토로한 것입니다

봄, 그리움에 붙여(春望詞) 화개부동상(花開不同賞)/꽃이 피어도 함께 감상할 수 없으며화락부동비(花落不同悲)/꽃이 져도 더불어 슬퍼하지 못하니욕문상사처(欲問相思處)/멀리 있는 임에게 이 마음 묻고 싶네화개화락시(花開花落時)/꽃이 한창 피고 지는 때에 즈음하여 *꽃은 피고 지는데중국 당나라 때의 여류시인 설도(薛濤)의 시입니다. 설도는 기녀인데, 시문에 능하여 당시 명성이 드높은 문사들과 교유하며 시를 읊고 학문을 논하였습니다.봄에 간절히 바라는 여인의 마음과 먼 곳에 가 있는 사랑하는 이에 대한 그리움으로 가득찬 시입니다. 봄에 꽃

절구(絶句) 지일강산려(遲日江山麗)/날은 더디게 저물고 강과 산은 화려하다춘풍화초향(春風花草香)/봄바람에 꽃과 풀의 그윽한 향기 번진다이융비연자(泥融飛燕子)/진흙이 녹으니 집 지으려는 제비가 날고사난수원앙(沙暖睡鴛鴦)/모래가 따뜻하니 원앙이 거기서 졸고 있네 *더디게 오는 봄날중국 당나라 때의 시인 두보(杜甫)의 시입니다.이 시는 봄날의 아름다운 정경을 그림 그리듯 눈으로 훑고 있습니다.봄날은 해가 길어 더디게 가고, 새싹이 움터 진초록으로 물든 강산은 서녘으로 기우는 햇살을 받아 그 빛이 더욱 찬연합니다. 연록에서부터 진초록까지

산중에서(山中) 수월출산거(隨月出山去)/달을 따라 산을 나섰다가심운상반귀(尋雲相伴歸)/구름과 더불어 돌아왔는데춘신화상로(春晨花上露)/봄날 새벽 꽃에 맺힌 이슬방기착인의(芳氣著人衣)/그 향기 옷자락에 묻어난다 *새벽의 봄꽃 향기중국 송나라 때 왕안석(王安石)의 시입니다.깊은 산 속에서 달을 구경하다 집으로 돌아오니, 어느 새 산중턱에 구름이 얹혀 있습니다. 봄꽃은 밤새 피어나 새벽이슬을 잔뜩 머금었는데, 바짓가랑이를 적시며 산 속을 헤매다 보니 그 향기가 옷자락에까지 묻어온 것입니다.단순한 시상인데도 범상치 않은 여운이 느껴집니다.

몽혼(夢魂) 근래안부문여하(近來安否問如何)/요사이 우리 님은 어떻게 지내실까월도사창첩한다(月到紗窓妾恨多)/사창에 달 밝은데 이 몸은 한이 많아약사몽혼행유적(若使夢魂行有跡)/만약 꿈속의 길에 흔적이 남는다면문전석로반성사(門前石路半成沙)/임의 문전 돌길이 반은 모래 되었으리. *꿈길 속의 사랑아름다운 봄날, 사랑하는 임에 대한 꿈을 꾸어봅니다. ‘꿈길밖에 길이 없어’ 꿈속 길을 달려 임에게로 갑니다. 얼마나 꿈길을 달렸으면 임의 문전 돌길이 모래로 변했을까요? 이 시는 조선 명종 때의 여류시인 이옥봉의 연시(戀詩)입니다.이옥봉은 충청도

여산진면목(廬山眞面目) 횡간성령측성봉(橫看成嶺側成峰)/가로로 보면 산줄기 옆으로 보면 봉우리원근고저각부동(遠近高低各不同)/멀고 가깝고 높고 낮음이 제각기 다르니불식여산진면목(不識廬山眞面目)/진정으로 알 수 없노라 여산의 참모습을지연신재차산중(只緣身在此山中)/그것은 이 몸이 산중에 있기 때문이리라 *마음의 여유를 통한 깨달음당송팔대가의 한 사람으로 송나라 제1의 시인으로 손꼽히는 소동파의 시 한 수 올립니다. 이 시는 소동파가 유배지로 가던 도중 여산에 들러 읊은 것입니다. 내용은 아주 쉽지만, 음미할수록 오묘한 진리가 들어있는 시입

규방의 정(閨情) 유약래하만(有約來何晩)/오시겠단 약속해놓고 왜 이리도 늦으시나정매욕사시(庭梅欲謝時)/뜨락에 핀 매화조차 지려고 하는 이때에홀문지상작(忽聞枝上鵲)/문득 가지 위에서 까치 소리 들려오는데허화경중미(虛畵鏡中眉)/부질없이 거울만 보며 눈썹을 그리고 있네 *임을 향한 그리움조선 선조 때의 여류시인 이옥봉의 시입니다.당시 문신이었던 조원(趙瑗)의 소실로 알려져 있는데, 이옥봉의 시들은 구구절절 사랑하는 임을 향한 그리움의 각혈로 수놓아져 있습니다. 규방에서 사랑하는 임이 오길 기다리며 거울을 보고 눈썹만 그리는 여인의 마음이

눈 내리는 강(江雪)천산조비절(千山鳥飛絶)/산이란 산에는 새들도 날지 않고만경인종멸(萬徑人蹤滅)/길이란 길에는 인적조차 끊어졌다고주사립옹(孤舟蓑笠翁)/배 안에 도롱이와 삿갓 쓴 늙은이독조한강설(獨釣寒江雪)/눈 내리는 강에서 홀로 낚시질한다 *고독을 낚는 사람중국 당나라 때의 시인 유종원(柳宗元)의 오언절구입니다. 한 편의 동양화를 연상케 하는 이 시는 자연의 정경을 묘사하고 있으면서, 동시에 철학적인 깊이를 느끼게 해줍니다.1구와 2구는 새들도 날지 않고 인적이 끊긴 정적인 자연의 모습을 보여줍니다. 그러나 3구와 4구는 떠다니는

눈 속의 매화(雪梅) 유매무설부정신(有梅無雪不精神)/매화 피는데 눈 오지 않으면 아무 의미 없고유설무시속료인(有雪無詩俗了人)/눈 내려도 시심 일지 않으면 속물과 다름없다박모시성천우설(薄暮詩成天又雪)/저녁 무렵 시 지을 때 마침 하늘에 눈 내리니여매병작십분춘(與梅倂作十分春)/매화와 어우러지면 충분히 봄 느낄 수 있겠네 *매화와 눈과 시중국 남송(南宋) 때의 시인 방악(方岳)의 시입니다. 방악의 자는 거산(巨山)이며, 농촌 출신으로 농촌 풍물을 많이 노래하였습니다.시 ‘설매’는 기(起)·승(承)·전(轉)·결(結)로 되어 있는데, 연쇄적

검단사의 설경(黔丹寺雪景) 산경무인조불회(山徑無人鳥不回)/깊은 산속 사람 없고 새도 날지 않는데고촌암담랭운퇴(孤村暗淡冷雲堆)/쓸쓸한 산촌에 곧 눈이 쏟아질 것 같다원승답파유리계(院僧踏破琉璃界)/절의 스님 무너진 논둑 빙판길 걸어서강상고빙급수래(江上敲氷汲水來)/꽁꽁 언 강물 얼음장 깨고 물 길어오네 *한 폭의 겨울 풍경조선 명종 때의 시인 정렴(鄭磏)의 시입니다.한 폭의 동양화를 연상시키는 이 시에서는 곧 눈이 내릴 듯한 암울한 풍경 속에서 스님 한 명만 살아 움직이고 있습니다. 물이 얼어 빙판이 된 논둑길을 아주 위태롭게 걸어가,

추운 겨울밤(寒夜) 한야객래다당주(寒夜客來茶當酒)/추운 밤에 온 손에게 술 대신 차를 내니죽로탕비화초홍(竹爐湯沸火初紅)/대나무 화로에 물은 끓고 불이 벌겋구나심상일양창전명(尋常一樣窓前明)/예사롭지 않게도 창밖에는 달빛이 밝은데재유매화편부동(纔有梅花便不同)/매화꽃이 피어나니 그 정취가 남다르네 *사람의 향기, 자연의 향기중국 송나라 때의 시인 두뢰(杜耒)의 시입니다. 겨울밤의 정취를 한껏 느끼게 해주는 절창이 아닐 수 없습니다.1구와 2구는 사람의 마음을 녹여주는 시구입니다. 추운 밤에 먼 길을 걸어온 손님에게 따뜻한 차 한 잔을 대

화분 속의 매화(盆梅) 백옥당중수(白玉堂中樹)/백옥당 한가운데 있는 나무에개화근객배(開花近客杯)/꽃이 피면 손님이 술잔을 드네만천풍설이(滿天風雪裏)/하늘을 가득 메운 풍설 속인데하처득부래(何處得夫來)/대체 어디서 이것을 얻어왔는가 *꽃 한 송이의 위로조선 인조 때의 문신 임영(林泳)의 시입니다.추운 겨울날 ‘백옥당’이란 방 한가운데 화분 하나가 놓여 있을 뿐, 손님 혼자 앉아 있는 방안은 쓸쓸하기만 합니다. 그런데 다행히도 화분 속의 매화가 꽃을 피워, 손님은 반가움에 못 이겨 술잔을 듭니다.갓 피어난 매화 한 송이만으로도 손님은

초겨울에(初冬作贈劉景文) 하진이무경우개(荷盡已無擎雨蓋)/연꽃 다 져서 비를 떠받쳐줄 덮개 없는데국잔유유오상지(菊殘猶有傲霜枝)/국화 시들어도 서리 업신여길 가지 있네일년호경군수기(一年好景君須記)/그대 일년 중 풍광 좋은 경치 기억해두게정시등황귤록시(正是橙黃橘錄時)/등자 노랗고 귤 초록으로 물드는 이때에 *생명력의 위대함중국 송나라 때의 명문장가 소식(蘇軾)의 시입니다. 제목에 나오는 유경문(劉景文)은 소식의 친구인데, 내용을 음미해보면 그를 위로하여 지은 시라고 할 수 있습니다.1구와 2구는 대구로 되어 있으며, 초겨울의 쓸쓸함을 절

추운 밤에 짓다(寒夜作) 소성동상공(疏星凍霜空)/성긴 별은 서리 내리는 하늘에 얼어붙고유월습림박(流月濕林薄)/흐르는 달빛 조요하게 숲으로 젖어드는데허관인불면(虛館人不眠)/텅 빈 객사의 손님은 잠을 이루지 못하고시문일엽락(時聞一葉落)/시나브로 지는 낙엽 소리 들려오고 있네 *늦가을에서 초겨울로중국 원나라 때의 문사 게혜사(揭傒斯)의 시입니다. 국사원(國史院) 편수관을 지냈으며, 『금사(金史)』를 편찬하다 세상을 떠났습니다.늦가을에서 초겨울로 접어드는 시절, 하늘과 땅의 조화를 고적(孤寂)한 심상으로 표현해내고 있습니다. 1·2구의 별

입산(入山) 단풍천수우만수(丹楓千樹又萬樹)/천 구루 만 그루 온통 단풍나무뿐아행유유수석간(我行悠悠水石間)/나는 아득한 물과 돌 사이를 가네부지천중백운기(不知天中白雲起)/하늘에 흰구름 이는지 알지 못하고각의산상갱유산(却疑山上更有山)/산 위에 또 산이 있는 줄만 알았다 *단풍의 붉은 기운에 취해조선 숙종 때의 문신 조관빈(趙觀彬)의 시입니다.가을이 깊어가는 걸 산속의 나무들이 먼저 알고 온산을 붉게 단풍으로 물들이고 있습니다. 시인은 물을 건너 돌길을 돌아 점점 그윽한 산속으로 들어가면서 그 붉은 기운의 자연의 취해 무아지경이 이릅니다

산행(山行) 원상한산석경사(遠上寒山石徑斜)/멀리 쓸쓸한 산 위 경사진 자갈길백운생처유인가(白雲生處有人家)/흰 구름 이는 곳에 인가가 있는데정거좌애풍림만(停車坐愛楓林晩)/수레 멈추니 단풍 진 숲 너무 좋아상엽홍어이월화(霜葉紅於二月花)/서리 내린 잎 봄꽃보다 더 붉구나 *마음의 감옥중국 당나라 때의 시인 두목(杜牧)의 시입니다.시인의 시선은 자동카메라의 앵글처럼 멀리서 가까운 곳으로 줌업이 되면서 가을 단풍의 절경을 사진처럼 잡아내고 있습니다. 2구의 ‘백운(白雲)’과 4구의 ‘상엽(霜葉)’이 색채로 대응 구도를 이루고 있는 가운데,

가을 생각(秋思)고연생광야(孤烟生曠野)/연기는 홀로 들 가운데 피어나고잔월하평무(殘月下平蕪)/새벽달 지평선 너머로 지려 하네위문남래안(爲問南來雁)/남쪽에서 오는 기러기에게 묻노니가서기아무(家書寄我無)/내게 부치는 우리집 편지 없느냐 *자연 속의 인간조선 중종에서 선조 연간에 활동했던 문관 양사언(楊士彦)의 시입니다.객지에 떠도는 고독한 나그네의 심경을 읊고 있습니다. 가을이 되니 더욱 고향 생각이 그립습니다.1구와 2구는 아침밥 짓는 연기와 새벽달이 지는 자연 풍광을 읊으면서 가을 들판의 쓸쓸함을 노래하고 있습니다. 그리고 3구와

추규사(秋閨詞) 야색초초근오경(夜色迢迢近五更)/긴 긴 밤 잠 못 들어 새벽녘이 가까운데만정추월정분명(滿庭秋月正分明)/뜰에 가득 가을 달빛 너무도 밝기만 해서빙금강주상사몽(凭衾强做相思夢)/이불 쓰고 억지로 사랑하는 이 꿈 꾸지만계도랑변각자경(繼到郞邊却自驚)/그대 곁에 이르면 스스로 놀라 깨고 마네 *임 그리운 가을밤조선 정조 때 남원에 살던 양반 규수 김삼의당(金三宜堂)의 시입니다.김삼의당은 같은 날 같은 시에 태어난 담락당(湛樂堂) 하립(河笠)의 부인이라고 전해지고 있습니다. ‘추규사'는 이들 부부의 사랑이 절절하게 묻어나는 시편이

가을 여울물(欒家瀨) 삽삽추우중(颯颯秋雨中)/바람 불고 가을비 추적추적 내리니천천석류사(淺淺石溜瀉)/돌 위로 찰찰 여울물이 넘쳐흐르네도파자상천(跳波自相濺)/물결이 맞부딪쳐 서로 튀어 오르자백로경부하(白鷺驚復下)/백로가 놀라 날아올랐다 다시 앉네 *청각과 시각의 절묘한 조화중국 당나라 때의 시인이자 화가인 왕유(王維)의 시입니다. 그는 만년에 망천장(輞川莊)에 은거하며 시를 읊으며 지냈는데, 그 주변 경치를 ‘망천 이십 수’로 남겼습니다. 이 시는 열세 번째 경치를 읊은 ‘난가뢰(欒家瀨)’인데, 여기서는 임의로 ‘가을 여울물’이란 제

반달(半月) 수단곤륜옥(誰斷崑崙玉)/그 누가 곤륜산 옥을 잘라내어재성직녀소(裁成織女梳)/직녀의 얼레빗을 마름질했을까견우일거후(牽牛一去後)/견우가 한 번 떠나 가버린 뒤에수척벽공허(愁擲碧空虛)/시름처럼 푸른 하늘에 떠 있네 *그리움만 쌓이네조선 시대의 중종과 명종 연간에 개성에서 활동한 명기 황진이(黃眞伊)의 시입니다. 사랑의 완성이 ‘보름달’이라면 임을 기다리는 여인의 마음은 늘 ‘반달’입니다.시인은 푸른 하늘에 뜬 반달을 보고 여인들이 머리를 빗는 옥으로 만든 얼레빗을 연상합니다. 반달처럼 생긴 얼레빗으로 외로운 여인은 임을 생각