달밤(月夜) 금파운침벽(琴罷雲侵壁)/거문고 소리 그치자 구름 그림자 벽에 어리고시성월만헌(詩成月滿軒)/시 한 수 읊고 나니 달이 처마 끝에 걸려있네몽회천이서(夢回天已曙)/꿈에서 깨어나니 하늘엔 이미 새벽 기운이 돌고창외중금훤(窓外衆禽喧)/창밖에서는 새들의 지저귀는 소리 요란하다 *새소리로 밝아오는 신선한 새벽조선 영조 때의 학자로 시문에 능하였던 임서규(林瑞珪)가 지은 절창입니다. 이 시는 1구의 ‘거문고 소리’로 밤이 깊어가고, 4구의 ‘새들의 지저귀는 소리’로 새날이 밝아오는 것을 함축적으로 보여주고 있습니다. 그 사이 2구의

마음을 맑게 하는 샘물(聖心泉) 하이성아심(何以醒我心)/어찌 내 마을 맑게 할 수 있을까징천교여옥(澄泉皎如玉)/맑은 샘물에 비친 달은 구슬 같다좌석풍동군(坐石風動裙)/돌에 앉으니 옷깃이 바람에 날리고읍류월영국(挹流月盈掬)/물을 뜨니 달이 손안에 담겨 있네 *마음속에 뜨는 달조선 중종 때의 문신 최숙생(崔淑生)의 시입니다. 달이 뜬 한여름 밤 샘가에 앉아 시를 읊으며 마음을 가다듬고 있습니다.마음은 물과 같습니다. 사람의 마음이 흐려지는 것은 속세의 욕망 때문입니다. 속세의 때가 묻은 마음은 좀처럼 씻어 내기 어렵습니다.그런데 시인은

수조(垂釣) 지간진일조강변(持竿鎭日釣江邊)/낚싯대 드리운 채 온종일 강변에 앉아수각청파곤일면(垂脚淸波困一眠)/물속에 다리 뻗고 곤하게 한 잠 자는데몽여백구유만리(夢與白鷗遊萬里)/꿈에 갈매기와 더불어 한없이 노닐다가각래신재석양천(覺來身在夕陽天)/깨어보니 몸은 석양의 하늘 밑에 있네 *꿈을 낚는 삶조선시대 세조 때 생육신의 한 사람으로 알려진 성담수(成聃壽)의 시입니다. 시 자체로서는 아주 한가로운 일상을 그림 그리듯 담아내고 있습니다.그런데 막상 작자 성담수의 입장을 생각하면 시가 매우 우울해지는 것을 느끼게 됩니다. 그의 아버지는

저물녘 풍경(晩望) 이두조추후(李杜嘲啾後)/이백과 두보가 시를 읊은 이후건곤적막중(乾坤寂寞中)/하늘과 땅은 적막하기만 하고강산자한가(江山自閑暇)/강산도 스스로 한가롭기만 한데편월괘장공(片月掛長空)/조각달 높은 허공에 걸려 있네 *하늘에 걸린 조각달고려 중기의 문신이자 뛰어난 시인으로 알려진 이규보(李奎報)의 시입니다. 그는 시를 짓는데 천재적인 자질을 갖고 있어, 즉흥시에서도 당대에 겨룰 사람이 없을 정도로 뛰어났다고 합니다.시의 천재이므로 당연히 이규보는 중국 당나라 시대의 천재 시인 이백이나 두보에 심취할 수밖에 없었을 것입니다

꽃이 지는 내를 건너며(落花渡) 작숙화개상하가(昨宿花開上下家)/어제는 꽃이 위 아래로 핀 집에서 자고금조래도락화파(今朝來渡落花波)/오늘 아침엔 꽃이 지는 냇물을 건너네인생정사춘래거(人生正似春來去)/인생이란 바로 오고 가는 봄과 같은 것재견개화우낙화(纔見開花又落花)/겨우 피는 꽃 본 후 또 지는 꽃을 보네 *가는 봄처럼 안타까운 인생조선 시대의 여류시인 신녀(神女)의 시입니다. 생몰 연대는 알 수 없으며, ‘신녀’라는 이름도 어쩌면 무당이나 제사와 관련한 직업에서 따다 붙인 것일지도 모릅니다.어제 핀 꽃을 보고 잠들었는데, 오늘 아침

산사(山寺) 사재백운중(寺在白雲中)/절은 흰 구름 속에 묻혀 있고백운승불소(白雲僧不掃)/스님은 흰 구름 쓸어내지 않네객래문시개(客來門始開)/객이 와서 문을 열고 나가보니만학송화로(萬壑松花老)/골짜기엔 송홧가루 떨어져 있네 *신선 같은 삶조선 명종 때의 성리학자 이달(李達)의 시입니다.산이 높아 늘 흰 구름이 중턱에 걸려 있는데, 그 골짜기에 작은 암자가 하나 들어앉아 있습니다. 흰 구름 때문에 눈앞의 풍경이 안 보여도 스님은 개의치 않습니다. 어느 누구 찾는 이조차 없으니 절문은 닫혀 있기 일쑤입니다.그런데 어느 날 문득 객이 찾아

우연히 읊다(偶吟) 화개작야우(花開昨夜雨)/엊저녁 온 비에 꽃이 피어나더니화락금조풍(花落今朝風)/오늘 아침 바람에 꽃이 떨어졌네가련일춘사(可憐一春事)/하루 같은 봄이 슬프기만 하구나왕래풍우중(往來風雨中)/바람과 비 사이에서 오고 가다니 *하룻밤 사이의 일조선 중기의 성리학자인 송한필(宋翰弼)의 시입니다.봄 날씨란 변덕이 심하여 저녁에 비 오고 아침에 바람이 붑니다. 지난 밤 비 소식에 꽃이 피어 반가웠는데 아침에 일어나 보니 바람에 꽃잎이 지는 것을 바라보며, 시인은 인생의 허무를 느낍니다. 그래서 우연히 읊어본 시라고 할 수 있습

우연히 쓴 시(偶成) 소년이로학난성(少年易老學難成)/소년이 늙기는 쉬워도 학문을 이루기는 어려우니일촌광음불가경(一寸光陰不可輕)/아주 짧은 시간조차도 하찮게 여길 수가 없어라미각지당춘초몽(未覺池塘春草夢)/연못가에서 봄에 나는 풀의 꿈이 채 깨기도 전에계전오엽이추성(階全梧葉已秋聲)/섬돌 앞의 오동나무 잎이 벌써 가을 소리를 낸다 *촌음(寸陰)의 시간중국 남송 시대의 유학자 주희(朱熹: ‘朱子’라고도 함)의 시입니다. 그는 ‘격물치지(格物致知)’, 즉 사물의 이치를 끝까지 파고 들어가면 앎(知)에 이를 수 있다는 ‘성즉리설(性卽理說)’를

자야의 노래(子夜歌) 수능사불가(誰能思不歌)/사무치는데 누가 능히 노래하지 않으리수능기불식(誰能飢不食)/배고픈데 누가 능히 먹지 않고 견디리일명당호의(日冥當戶倚)/날이 어두워지면 홀로 문기둥에 기대어추창저불억(惆悵底不憶)/슬픈 마음에 어찌 그대 추억하지 않으리*그리움의 심지중국 동진(東晋) 시대 때의 자야(子夜)라는 여인이 처음 부른 노래라고 합니다. 《악부시집(樂府詩集)》에 전해지고 있는 이 시는 아주 내용이 간결하고 쉬우면서도 마음 깊은 곳을 울려주는 그윽함이 있습니다.1구와 2구는 당연히 그러한 감정이나 욕구를 나타내고 있습니

옳고 그름에 대하여(無可無不可吟) 일왕일래유상수(一往一來有常數)/한 번 가고 한 번 오는 것 변하지 않는 법만수초무분물아(萬殊初無分物我)/각양각색의 이치도 처음에는 분별이 없었네차사차심개차리(此事此心皆此理)/이런 일 이런 마음도 다 같은 이치일진대숙위무가숙위가(孰爲無可孰爲可)/누구는 옳지 않고 누구는 옳다는 말이런가 *오직 변하지 않는 한 가지조선 숙종 때의 학자이자 정치가인 미수(眉叟) 허목(許穆)의 시입니다. 남인의 대표적인 인물로 서인의 거두 송시열과 예송논쟁을 벌였던 그는 대쪽 같은 선비의 표상과도 같은 이미지를 갖고 있습니

제묵죽후(題墨竹後) 한여농필연(閑餘弄筆硯)/한가한 때 벼루의 먹을 찍어사작일간죽(寫作一竿竹)/한줄기의 긴 대나무를 그렸다시어벽상간(時於壁上看)/때때로 벽의 그림을 바라보니유자고불속(幽姿故不俗)/그윽한 자태가 속되지 않구나 *마음의 여유고려 때의 시인 정서(鄭敍)가 지은 시입니다. 으로도 유명한 이 시인은 어느 날 문득 묵죽화를 그려 벽에 붙여놓고 가끔 바라보며 라는 시를 읊은 모양입니다.이 시를 읽다보면 저절로 마음의 향기가 배어나오는 듯합니다. 잠시 잡다한 세상사를 잊고 그림 속의 신선이 되어 한가

사계절(四時) 춘수만사택(春水滿四澤)/봄물은 사방 못마다 가득하게 넘쳐나고하운다기봉(夏雲多奇峰)/여름 구름은 많은 봉우리 사이에 걸렸다추월양명휘(秋月揚明輝)/가을 달은 높다랗게 떠올라 밝기만 하네동령수고송(冬嶺秀孤松)/겨울 산마루턱엔 빼어난 소나무가 외롭다 *홀로 선 외로운 소나무중국 동진시대의 대표적인 시인 도연명(陶淵明)이 자연을 노래한 시입니다. 일설에 의하면 이 시는 동시대에 살았던 화가 고개지(顧愷之)의 시라고도 합니다. 또 일설에는 도연명이 고개지의 시중에서 4구만을 그대로 가져온 것이라고도 합니다.도연명의 시라도 좋고

돌아가는 새(歸鳥) 익익귀조, 신거우림(翼翼歸鳥 晨去于林)/훨훨 날아 돌아가는 새 새벽같이 숲을 떠나네원지팔표, 근게운잠(遠之八表 近憩雲岑)/멀리 날아가다 가까운 구름 산봉우리에 쉬고화풍블흡, 번핵구심(和風不洽 翻翮求心)/온화한 바람 흡족하지 않으니 돌아갈 마음뿐고주상명, 경비청음(顧儔相鳴 景庇淸陰)/짝 찾아 서로 울더니 그 몸 푸른 그늘로 숨네. *쓸쓸한 귀향길이 시는 도연명(陶淵明)의 귀조(歸鳥) 4장 중 1장에 해당하는 것을 옮겨본 것입니다. 중국 동진(東晋) 시대에서 송(宋)나라 초기까지 살다 간 그는 ‘귀거래혜사(歸去來兮辭

거문고를 타며(詠琴) 요금일탄천년조(瑤琴一彈千年調)/좋은 거문고로 오래된 곡조를 탔더니농속분분단청음(聾俗紛紛但聽音)/귀머거리 속인들 가락을 알지 못하네초창종기몰이구(怊悵鍾期沒已久)/아 슬프구나, 종자기가 영원히 죽다니세간수지백아심(世間誰知伯牙心)/이 세상에 백아의 마음 누가 알아주나 *진실한 마음 알아주는 이 없고조선조 중종 때 기묘사화로 죽임을 당한 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)의 시입니다. 그는 개혁정치를 하다 훈구세력들의 미움을 받아 전라도 화순 땅 능주로 귀양을 갔다가 현지에서 사약을 받고 아까운 생을 마감하였습니다. 이 시의

제야(除夜) 주진등잔야불면(酒盡燈殘也不眠)/술 다하고 등불 꺼져가도 잠은 오지 않고효종명후전의연(曉鍾鳴後轉依然)/새벽 종소리가 울리고 나서도 여전하구나비관래년무금야(非關來年無今夜)/내년 생각 말라, 오늘밤 다시 오지 않으니자시인정석거년(自是人情惜去年)/이제부터 사람들 마음 가는해 아쉬워하리 *한 해를 보내며조선조 인조 때의 문신인 강백년(姜栢年)의 시입니다. 제야의 종소리를 들으며 한 해가 저무는 것을 아쉬워하는 마음이 절절하게 담겨 있습니다.한 해가 가고 새해가 밝는 것은 누구를 탓할 수 없는 일이지만, 지난해를 회고해 보면 참으

규중의 한(閨怨) 월루추진옥병공(月樓秋盡玉屛空)/달빛 누각 아래 가을 저물어 방안 옥 병풍 공허한데상타로주하모홍(霜打蘆洲下暮鴻)/된서리 맞은 갈대밭 어두운 물가로 기러기 낮게 날고요금일탄인불견(瑤琴一彈人不見)/거문고 한 가락 타보지만 듣는 이 하나 보이지 않네우화령낙야당중(藕花零落野塘中)/연꽃만 하릴없이 뜰아래 연못으로 떨어지고 있누나 *깊은 가을 속의 외로움조선시대의 여류시인 허난설헌(許蘭雪軒)이 홀로 안방에서 앉아 외로움을 칼질하고 있는 시입니다. 달빛 내리비치는 누각을 바라보며 거문고를 타보지만 듣는 이 하나 없는데, 뜰아래

시골의 밤(村夜)상초창창충절절(霜草蒼蒼蟲切切)/서리 맞은 풀 푸르고 풀벌레 울음 애절한데촌남촌북행인절(村南村北行人絶)/시골 마을 어디에도 오가는 사람 하나 없다독출문전망야전(獨出門前望野田)/홀로 문앞에 나가 너른 들의 밭을 바라보니월명교맥화여설(月明簥麥花如雪)/밝은 달 아래 핀 메밀꽃이 눈처럼 하얗구나 *가을밤, 메밀꽃 풍경중국 당나라 때의 시인 백거이(白居易)는 ‘백낙천(白樂天)’이란 이름으로 더 많이 알려진 풍류시인(風流詩人)입니다. ‘메밀꽃이 눈처럼 하얗다’는 표현은 소설가 이효석의 이란 단편소설에 나오는 메

한강에서 달과 노닐며(漢浦弄月) 일락사유백(日落沙逾白)/해저물녘에 모래사장 더욱 희고운이수경청(雲移水更淸)/구름 지나가니 강물이 한결 맑다고인농명월(高人弄明月)/고고한 선비 밝은 달과 노니는데지흠자란생(只欠紫鸞笙)/다만 피리소리 없는 것이 한이다 *달과 물의 변주고려 말의 학자이며, 삼은(三隱)의 한 사람으로 잘 알려진 목은(牧隱) 이색(李穡)의 시입니다. 이 시를 읽다 보면 옛날 한강의 노을이 지는 저녁 풍경과 때마침 떠오르는 달의 아름다움이 선연하게 떠오릅니다.1구와 2구는 저녁노을이 질 무렵의 한강 풍경을 노래하고 있습니다.

사슴울짱(鹿柴) 공산불견인(空山不見人)/빈산에 사람의 모습 보이지 않고단문인어향(但聞人語響)/단지 사람의 말소리만 울려오는데반경입심림(返景入深林)/저녁햇살 깊은 숲속으로 비껴들어부조청태상(復照靑苔上)/다시 새파란 이끼 위를 비쳐주네 *비밀스런 자연의 극치중국 당나라 때의 시인 왕유(王維)의 시입니다. 이 시는 그의 ‘망천(輞川)’ 20경중의 하나입니다.망천은 왕유가 벼슬길을 마다하고 시골의 한적한 곳에 별장을 짓고 살던 곳이고, 그곳의 20경 중 네 번째로 읊은 것이 ‘녹채(鹿柴)’, 즉 ‘사슴울짱’입니다.전반 1구와 2구는 청각적

시심을 부르는 비(催詩雨) 운쇄청산반토함(雲鎖靑山半吐含)/구름이 푸른 산 둘러 반쯤 머금다 토해내니맥연비우쇄서남(驀然飛雨灑西南)/돌연이 빗발울이 흩날려 서남쪽을 씻어주네하시최견최시의(何時最見催詩意)/어느 때 가장 시를 짓고 싶은 마음 이는가하상명주주양삼(荷上明珠走兩三)/연잎 위 맑은 구슬 두세 방울 구를 때라네 *아름다운 한 편의 수채화조선 중기의 대학자 이율곡(李栗谷)의 시입니다.늦여름의 정취가 한껏 묻어나는 이 시에서는 단아한 선비의 시심이 느껴집니다. 자연을 바라보는 시인의 심경은 여유롭기 그지없습니다.1구와 2구는 시인의 시