사슴울짱(鹿柴) 공산불견인(空山不見人)/빈산에 사람의 모습 보이지 않고단문인어향(但聞人語響)/단지 사람의 말소리만 울려오는데반경입심림(返景入深林)/저녁햇살 깊은 숲속으로 비껴들어부조청태상(復照靑苔上)/다시 새파란 이끼 위를 비쳐주네 *비밀스런 자연의 극치중국 당나라 때의 시인 왕유(王維)의 시입니다. 이 시는 그의 ‘망천(輞川)’ 20경중의 하나입니다.망천은 왕유가 벼슬길을 마다하고 시골의 한적한 곳에 별장을 짓고 살던 곳이고, 그곳의 20경 중 네 번째로 읊은 것이 ‘녹채(鹿柴)’, 즉 ‘사슴울짱’입니다.전반 1구와 2구는 청각적

시심을 부르는 비(催詩雨) 운쇄청산반토함(雲鎖靑山半吐含)/구름이 푸른 산 둘러 반쯤 머금다 토해내니맥연비우쇄서남(驀然飛雨灑西南)/돌연이 빗발울이 흩날려 서남쪽을 씻어주네하시최견최시의(何時最見催詩意)/어느 때 가장 시를 짓고 싶은 마음 이는가하상명주주양삼(荷上明珠走兩三)/연잎 위 맑은 구슬 두세 방울 구를 때라네 *아름다운 한 편의 수채화조선 중기의 대학자 이율곡(李栗谷)의 시입니다.늦여름의 정취가 한껏 묻어나는 이 시에서는 단아한 선비의 시심이 느껴집니다. 자연을 바라보는 시인의 심경은 여유롭기 그지없습니다.1구와 2구는 시인의 시

시냇가에 살며(溪居) 문경부청계(門徑俯淸溪)/문 앞길은 시냇물을 굽어보고 있고모첨고목제(茅簷古木齊)/누옥의 처마와 고목이 어우러졌다홍진비불도(紅塵飛不到)/세상 티끌 날아와 닿을 수 없으니시유수금제(時有水禽啼)/때때로 물새 소리만 들려올 뿐이다 *순수 절규중국 당나라 때의 시인 배도(裴度)의 시입니다.시냇물과 초가와 고목과 물새 소리가 있습니다. 그리고 사람이 그 가운데 존재합니다. 세상 티끌은 어디에도 날아와 붙을 수 없는 청빈의 삶이 아닐 수 없습니다. 그런데 그것으로 족합니다.왜 그런지 이 시를 읽으면 아주 시원한 기분이 듭니다

어부(漁父) 수첩청산수곡연(數疊靑山數谷烟)/첩첩이 청산이고 골마다 연기 솟는데홍진부도백구변(紅塵不到白鷗邊)/세상 티끌 없는 곳 흰 갈매기 한가롭네어옹불시무심자(漁翁不是無心者)/고기 잡는 노인도 무심하지만은 않아관령서강월일선(管領西江月一船)/서강에 뜬 달 하나 배에 싣고 돌아오네 *마음이 부자인 까닭조선조 세종~단종 때의 문신 성간(成侃)의 시입니다.세상 사람들은 다 욕심이 있습니다. 다만 사람에 따라 그 욕심의 크고 작음이 다를 뿐입니다. 속세에 사는 사람은 물질에 대한 욕망이 강하고, 자연과 더불어 사는 사람은 마음에 대한 욕구가

먼산(遠山) 산색무원근(山色無遠近)/산색은 하나 같이 멀고 가까운 구별이 없고간산종일행(看山終日行)/종일토록 산의 경치를 구경하며 길을 간다봉만수처개(峰巒隨處改)/뽀족 봉우리, 둥근 산따라 모양이 변하지만행객부지명(行客不知名)/길 가는 사람은 정작 그 이름을 모르는구나 *산과 한 몸이 되어북송 시대의 시인으로 당송팔대가의 한 사람인 구양수(歐陽修)의 시입니다.깊은 산속에 들면 원근을 모릅니다. 멀고 가까운 산이 다 한 색깔이고, 높고 낮은 봉우리가 다 그 산이 그 산처럼 보이기 때문입니다. 그러므로 산속을 가는 나그네는 그 산봉우리

산정의 여름날(山亭夏日) 녹수음농하일장(綠樹陰濃夏日長)/푸른 나무 짙은 그림자 여름날은 길고누대도영입지당(樓臺倒影入池塘)/누각의 그림자 연못 속에 비치고 있네수정렴동미풍기(水精簾動微風起)/수정구슬발 흔들리도록 미풍은 이는데일가장미만원향(一架薔薇滿院香)/시렁의 장미 향기 집안 가득히 퍼진다 *여름날의 그윽한 정취중국 당나라 때의 문신 고병(高騈)의 시입니다. 이 시를 읽으면 저절로 삽상한 여름날의 풍경이 눈에 잡힐 듯 다가옵니다.1·2구의 ‘그림자’가 보여주는 시각적 이미지는 3구의 ‘수정구슬발 흔들리’는 청각적 이미지로 승화되고,

초하(初夏) 천지홍권녹초균(千枝紅卷綠初均)/온 가지 꽃이 지자 신록이 파릇파릇시지청매감물신(試指靑梅感物新)/청매실 손으로 가리키니 감흥 새로워곤수지응소주영(困睡只應消晝永)/긴 낮 보내기는 곤한 잠이 제격인데불감황조환인빈(不堪黃鳥喚人頻)/꾀꼬리 자주 울어대니 잠들지 못하네 *초여름의 선물충렬왕 때의 문신 곽예(郭預)의 시입니다.초여름의 일상이 눈에 잡힐 듯 다가오게 하는 시로, 눈과 귀를 즐겁게 해주는 시각과 청각과 이미지가 돋보입니다. 신록과 청매실은 시각적 이미지로 시인의 감흥을 일깨워주고 있고, 꾀꼬리는 그 지저귀는 소리로 청각

청주 동헌에서(題淸州東軒) 화병고침엄라유(畵屛高枕掩羅帷)/병풍과 휘장을 치고 베개를 높이 베니별원무인비이희(別院無人琵已希)/별원엔 사람 없고 비파소리 희미하구나상기만렴신수각(爽氣滿簾新睡覺)/삽상한 기운이 주렴 가득 잠을 깨우니일정미우습장미(一庭微雨濕薔薇)/뜰에 내리는 보슬비 장미를 적시고 있네 *장미가 피는 계절조선 성종 때의 문인 성현(成俔)은 《악학궤범》,《용재총화》 등의 저서를 남긴 문관입니다.장미가 피는 계절에, 시인은 보슬비를 맞고 있는 장미꽃의 아름다움을 노래하고 있습니다.비를 부르는 삽상한 바람은 장미의 향기를 실어 나

봄날의 생각(春思)초색청청류색황(草色靑靑柳色黃)/풀빛 푸르고 버드나무 이파리 노란데도화역란이화향(桃花歷亂李花香)/복사꽃 흐드러지고 오얏꽃 향기 그윽동풍불위취수거(東風不爲吹愁去)/동풍도 이내 수심을 씻어내지 못하고춘일편능야한장(春日偏能惹恨長)/봄날엔 한만 더 치우쳐 길게 느껴지네 *꽃피는 봄날의 시름중국 당나라 때의 시인 가지(賈至)의 오언절구입니다. 대부분의 오언절구가 그렇듯이 이 시도 기와 승은 서경(敍景)이고, 전과 결은 서정(敍情)으로 되어 있습니다. 서경은 자연 경관을 읊은 것이고, 서정은 사람의 마음 풍경을 토로한 것입니다

봄, 그리움에 붙여(春望詞) 화개부동상(花開不同賞)/꽃이 피어도 함께 감상할 수 없으며화락부동비(花落不同悲)/꽃이 져도 더불어 슬퍼하지 못하니욕문상사처(欲問相思處)/멀리 있는 임에게 이 마음 묻고 싶네화개화락시(花開花落時)/꽃이 한창 피고 지는 때에 즈음하여 *꽃은 피고 지는데중국 당나라 때의 여류시인 설도(薛濤)의 시입니다. 설도는 기녀인데, 시문에 능하여 당시 명성이 드높은 문사들과 교유하며 시를 읊고 학문을 논하였습니다.봄에 간절히 바라는 여인의 마음과 먼 곳에 가 있는 사랑하는 이에 대한 그리움으로 가득찬 시입니다. 봄에 꽃

절구(絶句) 지일강산려(遲日江山麗)/날은 더디게 저물고 강과 산은 화려하다춘풍화초향(春風花草香)/봄바람에 꽃과 풀의 그윽한 향기 번진다이융비연자(泥融飛燕子)/진흙이 녹으니 집 지으려는 제비가 날고사난수원앙(沙暖睡鴛鴦)/모래가 따뜻하니 원앙이 거기서 졸고 있네 *더디게 오는 봄날중국 당나라 때의 시인 두보(杜甫)의 시입니다.이 시는 봄날의 아름다운 정경을 그림 그리듯 눈으로 훑고 있습니다.봄날은 해가 길어 더디게 가고, 새싹이 움터 진초록으로 물든 강산은 서녘으로 기우는 햇살을 받아 그 빛이 더욱 찬연합니다. 연록에서부터 진초록까지

산중에서(山中) 수월출산거(隨月出山去)/달을 따라 산을 나섰다가심운상반귀(尋雲相伴歸)/구름과 더불어 돌아왔는데춘신화상로(春晨花上露)/봄날 새벽 꽃에 맺힌 이슬방기착인의(芳氣著人衣)/그 향기 옷자락에 묻어난다 *새벽의 봄꽃 향기중국 송나라 때 왕안석(王安石)의 시입니다.깊은 산 속에서 달을 구경하다 집으로 돌아오니, 어느 새 산중턱에 구름이 얹혀 있습니다. 봄꽃은 밤새 피어나 새벽이슬을 잔뜩 머금었는데, 바짓가랑이를 적시며 산 속을 헤매다 보니 그 향기가 옷자락에까지 묻어온 것입니다.단순한 시상인데도 범상치 않은 여운이 느껴집니다.

몽혼(夢魂) 근래안부문여하(近來安否問如何)/요사이 우리 님은 어떻게 지내실까월도사창첩한다(月到紗窓妾恨多)/사창에 달 밝은데 이 몸은 한이 많아약사몽혼행유적(若使夢魂行有跡)/만약 꿈속의 길에 흔적이 남는다면문전석로반성사(門前石路半成沙)/임의 문전 돌길이 반은 모래 되었으리. *꿈길 속의 사랑아름다운 봄날, 사랑하는 임에 대한 꿈을 꾸어봅니다. ‘꿈길밖에 길이 없어’ 꿈속 길을 달려 임에게로 갑니다. 얼마나 꿈길을 달렸으면 임의 문전 돌길이 모래로 변했을까요? 이 시는 조선 명종 때의 여류시인 이옥봉의 연시(戀詩)입니다.이옥봉은 충청도

여산진면목(廬山眞面目) 횡간성령측성봉(橫看成嶺側成峰)/가로로 보면 산줄기 옆으로 보면 봉우리원근고저각부동(遠近高低各不同)/멀고 가깝고 높고 낮음이 제각기 다르니불식여산진면목(不識廬山眞面目)/진정으로 알 수 없노라 여산의 참모습을지연신재차산중(只緣身在此山中)/그것은 이 몸이 산중에 있기 때문이리라 *마음의 여유를 통한 깨달음당송팔대가의 한 사람으로 송나라 제1의 시인으로 손꼽히는 소동파의 시 한 수 올립니다. 이 시는 소동파가 유배지로 가던 도중 여산에 들러 읊은 것입니다. 내용은 아주 쉽지만, 음미할수록 오묘한 진리가 들어있는 시입

규방의 정(閨情) 유약래하만(有約來何晩)/오시겠단 약속해놓고 왜 이리도 늦으시나정매욕사시(庭梅欲謝時)/뜨락에 핀 매화조차 지려고 하는 이때에홀문지상작(忽聞枝上鵲)/문득 가지 위에서 까치 소리 들려오는데허화경중미(虛畵鏡中眉)/부질없이 거울만 보며 눈썹을 그리고 있네 *임을 향한 그리움조선 선조 때의 여류시인 이옥봉의 시입니다.당시 문신이었던 조원(趙瑗)의 소실로 알려져 있는데, 이옥봉의 시들은 구구절절 사랑하는 임을 향한 그리움의 각혈로 수놓아져 있습니다. 규방에서 사랑하는 임이 오길 기다리며 거울을 보고 눈썹만 그리는 여인의 마음이

눈 내리는 강(江雪)천산조비절(千山鳥飛絶)/산이란 산에는 새들도 날지 않고만경인종멸(萬徑人蹤滅)/길이란 길에는 인적조차 끊어졌다고주사립옹(孤舟蓑笠翁)/배 안에 도롱이와 삿갓 쓴 늙은이독조한강설(獨釣寒江雪)/눈 내리는 강에서 홀로 낚시질한다 *고독을 낚는 사람중국 당나라 때의 시인 유종원(柳宗元)의 오언절구입니다. 한 편의 동양화를 연상케 하는 이 시는 자연의 정경을 묘사하고 있으면서, 동시에 철학적인 깊이를 느끼게 해줍니다.1구와 2구는 새들도 날지 않고 인적이 끊긴 정적인 자연의 모습을 보여줍니다. 그러나 3구와 4구는 떠다니는

눈 속의 매화(雪梅) 유매무설부정신(有梅無雪不精神)/매화 피는데 눈 오지 않으면 아무 의미 없고유설무시속료인(有雪無詩俗了人)/눈 내려도 시심 일지 않으면 속물과 다름없다박모시성천우설(薄暮詩成天又雪)/저녁 무렵 시 지을 때 마침 하늘에 눈 내리니여매병작십분춘(與梅倂作十分春)/매화와 어우러지면 충분히 봄 느낄 수 있겠네 *매화와 눈과 시중국 남송(南宋) 때의 시인 방악(方岳)의 시입니다. 방악의 자는 거산(巨山)이며, 농촌 출신으로 농촌 풍물을 많이 노래하였습니다.시 ‘설매’는 기(起)·승(承)·전(轉)·결(結)로 되어 있는데, 연쇄적

검단사의 설경(黔丹寺雪景) 산경무인조불회(山徑無人鳥不回)/깊은 산속 사람 없고 새도 날지 않는데고촌암담랭운퇴(孤村暗淡冷雲堆)/쓸쓸한 산촌에 곧 눈이 쏟아질 것 같다원승답파유리계(院僧踏破琉璃界)/절의 스님 무너진 논둑 빙판길 걸어서강상고빙급수래(江上敲氷汲水來)/꽁꽁 언 강물 얼음장 깨고 물 길어오네 *한 폭의 겨울 풍경조선 명종 때의 시인 정렴(鄭磏)의 시입니다.한 폭의 동양화를 연상시키는 이 시에서는 곧 눈이 내릴 듯한 암울한 풍경 속에서 스님 한 명만 살아 움직이고 있습니다. 물이 얼어 빙판이 된 논둑길을 아주 위태롭게 걸어가,

추운 겨울밤(寒夜) 한야객래다당주(寒夜客來茶當酒)/추운 밤에 온 손에게 술 대신 차를 내니죽로탕비화초홍(竹爐湯沸火初紅)/대나무 화로에 물은 끓고 불이 벌겋구나심상일양창전명(尋常一樣窓前明)/예사롭지 않게도 창밖에는 달빛이 밝은데재유매화편부동(纔有梅花便不同)/매화꽃이 피어나니 그 정취가 남다르네 *사람의 향기, 자연의 향기중국 송나라 때의 시인 두뢰(杜耒)의 시입니다. 겨울밤의 정취를 한껏 느끼게 해주는 절창이 아닐 수 없습니다.1구와 2구는 사람의 마음을 녹여주는 시구입니다. 추운 밤에 먼 길을 걸어온 손님에게 따뜻한 차 한 잔을 대

화분 속의 매화(盆梅) 백옥당중수(白玉堂中樹)/백옥당 한가운데 있는 나무에개화근객배(開花近客杯)/꽃이 피면 손님이 술잔을 드네만천풍설이(滿天風雪裏)/하늘을 가득 메운 풍설 속인데하처득부래(何處得夫來)/대체 어디서 이것을 얻어왔는가 *꽃 한 송이의 위로조선 인조 때의 문신 임영(林泳)의 시입니다.추운 겨울날 ‘백옥당’이란 방 한가운데 화분 하나가 놓여 있을 뿐, 손님 혼자 앉아 있는 방안은 쓸쓸하기만 합니다. 그런데 다행히도 화분 속의 매화가 꽃을 피워, 손님은 반가움에 못 이겨 술잔을 듭니다.갓 피어난 매화 한 송이만으로도 손님은