배꽃(梨花) 초의지상설점화(初疑枝上雪黏花)/처음엔 가지 위에 핀 눈꽃을 의심했는데위유청향인시화(爲有淸香認是花)/맑은 향기 있어 비로소 꽃인 줄을 알았네비래이견천청수(飛來易見穿靑樹)/푸른 나무 사이로 날릴 때는 잘 보이더니낙거난지혼백사(落去難知混白沙)/떨어져 백사장에 섞이니 분간하기 어렵네 *이미지의 혼합과 시적 감동고려시대의 문신 이규보(李奎報)의 시입니다. 배꽃이 하르르 하르르 허공에 파문을 만들면서 떨어지는 정경이 눈앞에 아른거리는 듯합니다.배꽃은 벚꽃과 달리 유독 희어서 눈을 연상시킵니다. 그 향기가 아니라면 자칫 눈으로 오인

▲권모술수(權謀術數)목적 달성을 위하여 수단과 방법을 가리지 아니하는 온갖 모략이나 술책. 출전은 주자(朱子)의 《대학장구서(大学章句序)》. 한국에서는 부정적인 의미로 일본에서는 중립적인 뜻으로 쓰인다는 사람도 있다.(예)주희(朱熹)는‘대학장구(大學章句)’에서 권모술수를 ‘공명(功名)을 얻기 위한 설’로서 인의(仁義)를 저해하는 개념으로 기술하고 있다.(일)権謀術数[けんぼうじゅっすう]▲미인박명(美人薄命)미인은 불행하거나 병약하여 요절하는 일이 많음.(예)부인은 경국지색이었지만 미인박명이란 말 그대로 요절하고 말았다.(일)美人薄命[び

작은 연가 박정만 사랑이여, 보아라꽃초롱 하나가 불을 밝힌다.꽃초롱 하나로 천리 밖까지너와 나의 사랑 모두 밝히고해질녘엔 저무는 강가에 와 닿는다.저녁 어스름 내리는 서쪽으로流水와 같이 흘러가는 별이 보인다.우리도 별을 하나 얻어서꽃초롱 불 밝히듯 눈을 밝힐까.눈 밝히고 가다가다 밤이 와우리가 마지막 어둠이 되면바람도 풀도 땅에 눕고사랑아, 그러면 저 초롱을 누가 끄리. 눈과 눈이 마주칠 때사랑은 환희로 시작해서 비극으로 끝난다. 인생이 탄생의 축복으로 시작해서 죽음의 비탄으로 종말을 고하듯이. 너와 내가 밝히는

부부가 싸울 때 어떤 반응을 보이는지, 그리고 평소에 어떤 말을 사용하는지 살펴보면 그 가정의 화목 상태를 진단할 수 있다. 부부가 싸울 때 방문을 닫거나 대화를 거절하는 것은 부부가 넘어서는 안 되는 경계선을 넘어서는 것이다. 우리 안에 공격성은 본능이다부부싸움에도 금도가 있다. 싸움의 강도가 격노의 수준으로 올라가서 상을 뒤엎거나 물건을 던져 깨지게 하는 것, 큰 소리로 상대를 억눌러 버리는 것은 경계선을 넘어도 한참 넘어선 것이다. 『목적이 없는 삶』이라는 책에서 저자는 싸움은 주거니 받거니 해야 하고, 소리도 점차 올라가는

▲군계일학(群鷄一鶴)닭의 무리 가운데에서 한 마리의 학이란 뜻으로, 많은 사람 가운데서 뛰어난 인물을 이르는 말. ≪진서(晉書)≫의 에 나오는 말이다.(중)群鸡一鹤[qún jī yī hè], (일)鶏群一鶴[けいぐんのいっかく], 群鶏一鶴[ぐんけいのいっかく]▲허심탄회(虛心坦懷)품은 생각을 터놓고 말할 만큼 아무 거리낌이 없고 솔직함.중국에서는 坦怀[tǎn huái]로 쓴다. (일)虚心坦懐[きょしんたんかい]▲배수진(背水陣)강이나 바다를 등지고 치는 진. 중국 한(漢)나라의 한신이 강을 등지고 진을 쳐서 병사들이 물러서지

어떤 몸짓 김휘승 늦은 밤, 시골 터미널 창가에 서 있었다.다 이별일 것이라고, 더한다면 흐릿하게 남은 기억이 있을 것이라고, 이제는 조금 헛갈리기도 하는 그런.잊고 또 그만큼 잊힌 채, 창에 비치는 꽤나 먼 곳의 몸짓으로, 멎어, 낯선 곳에서 표정 없이. 사랑의 간격옛사랑의 기억은 ‘꽤나 먼 곳의 몸짓’으로 남는다. 아무런 ‘표정 없이’ 그저 하나의 몸짓으로 정지된 채 신기루처럼 남아 있을 뿐이다. 눈을 한 번 감았다 뜨면 곧 사라져버릴 것 같은, 그래서 ‘조금 헛갈리기도 하는 그런’ 허상으로 기억될 뿐이다.-이

▲연목구어(緣木求魚)나무에 올라가서 물고기를 구한다는 뜻으로, 도저히 불가능한 일을 굳이 하려 함을 비유적으로 이르는 말. 출처는

봄날(春日) 금입수양옥사매(金入垂楊玉謝梅)/버들 금빛 물이 들고 옥빛 매화 지는데소지신수벽어태(小池新水碧於苔)/작은 못의 새로운 물은 이끼보다 푸르다춘수춘흥수심천(春愁春興誰深淺)/봄의 근심과 흥취 어느 것이 깊고 얕을까연자불래화미개(燕子不來花未開)/제비도 오지 않고 꽃조차 피지 않았는데 *이른 봄의 가슴앓이조선 중기의 문신 서거정(徐居正)의 시입니다.1구의 ‘금입(金入)’은 ‘노란 꾀꼬리가 버드나무 숲속으로 날아드는 것’을 묘사한 것으로 풀이하기도 하는데, 여기서는 그냥 ‘버드나무 가지에 노란 잎이 돋기 시작한다.’는 의미로 해석해

너에게 최승자 마음은 바람보다 쉽게 흐른다.너의 가지 끝을 어루만지다가어느 새 나는 네 심장 속으로 들어가영원히 죽지 않는 태풍의 눈이 되고 싶다. -사랑의 중심을 잃으면사랑의 중심은 ‘태풍의 눈’처럼 흔들리지 않는다. 따라서 그 중심이 흔들리지 않으면 ‘영원히 죽지 않는’ 사랑으로 승화될 수 있다. 그러나 태풍이 잠잠해지면 그 눈도 함께 사라지듯, 사랑도 열정이 식으면 마음의 중심을 잡을 길이 없다.-돌아가는 레코드판의 중심은 흔들리지 않아야 감미로운 음악을 들을 수 있다. 사랑도 마찬가지여서, 그 중심을 잃으면

봄까치꽃입니다. 봄까치꽃이란 단어는 이해인 수녀의 '봄까치꽃'이란 시에 쓰였는데 이것이 문서상으로는 처음 기록된 것으로 보입니다. 이 이름은 여름이 오기 전인 봄까지 피는 꽃이라고 봄까지꽃에서 와전된 이름이라는 설이 있습니다. 국명에는 이 이름이 개불알풀입니다. 개불알풀은 일본명 이누노후쿠리를 번역한 이름이고 유사종인 큰개불알풀은 오이누노후쿠리를 번역한 것입니다. 우리는 일제강점기라는 외침의 역사를 건너왔고 지금도 아물지 않은 원망과 한으로 기억합니다. 그 시기 성노예로 살았던 증인들이 살아있고 전쟁터에서 총알받이로 쓰러진 젊은이의

수류화개(水流花開) 만리청천(萬里靑天)/구구만리 푸른 하늘에운기우래(雲起雩來)/구름 일고 비 내리는데공산무인(空山無人)/빈산에 사람은 없어도수류화개(水流花開)/물이 흐르고 꽃이 피네 *흐르는 물처럼꽃 피는 계절 봄이 오면 계곡 물소리가 더욱 청량합니다. ‘물은 흐르고 꽃이 피네’라고 노래한 황산곡(黃山谷)은 중국 송나라 때에 이름을 날리던 시인이자 화가이며 서예가입니다. 본명은 황정견(黃庭堅)인데, 흔히 ‘산곡도인(山谷道人)’이라 불려 ‘황산곡’으로 더 잘 알려져 있습니다. 소동파 문하에서 배웠다고 하며 자유분방한 초서체로 유명합니

언젠가 두 딸을 두신 어머니가 저를 찾아왔습니다. 초등학교 1학년인 첫째 아이가 문제가 많다는 겁니다. 둘째 아이는 아주 야무져서 맘에 드는데 첫째 아이는 학교에 혼자 등교하지도 못하고 징징댄답니다. 학교에 도착해서도 엄마가 뒤쪽에 있나 없나를 확인하느라 몇 번씩 뒤를 돌아본다고 했습니다. 그런 첫째 딸이 엄마는 영 못마땅하였습니다. 뭐가 부족해서 쟤는 저러지? 뭔가 덜떨어진 건 아닐까? 엄마는 아이를 걱정하는 마음보다는 첫딸에게 짜증이 나곤 했습니다. 징징대는 첫째 딸이 짜증나네요!저는 엄마와 함께 첫째 딸을 만났습니다. 딸아이와

▲도광양회(韜光養晦)등소평에서 호금도 시대까지 중국의 대외정책 기조를 가리키는 말이다. 국어사전에는 나오지 않으나, 바이든 시대에 중국의 대외정책이 도광양회로 회귀하는 것이 아닌가 하는 말을 하는 학자가 있어 소개한다. 도(韜)는 ‘감추다’는 뜻이니 도광은 빛을 감춘다는 뜻이다. 양회(養晦)는 남의 눈에 띄지 않는 곳에 있음이다. 즉, 재능을 감추고 겉으로 드러나지 않도록 한다는 뜻이다. 출처는 1847년 청나라의 유만춘(兪萬春)이 쓴 소설 이다. 일본어사전에도 등재되지는 않았다. (중)韬光养晦[tāo guāng

편지 김남조 그대만큼 사랑스러운 사람을 본 일이 없다. 그대만큼 나를 외롭게 한 이도 없다. 이 생각을 하면 내가 꼭 울게 된다.그대만큼 나를 정직하게 해준 이가 없었다. 내 안을 비추는 그대는 제일로 영롱한 거울, 그대의 깊이를 다 지나가면 글썽이는 눈매의 내가 있다. 나의 시작이다.그대에게 매일 편지를 쓴다.한 구절 쓰면 한 구절을 와서 읽는 그대, 그래서 이 편지는 한 번도 부치지 않는다. 눈 감아도 보이는 거울나와 그대 사이에 사랑으로 통하는 유일한 통로인 거울이 있다. 그 거울을 통해 ‘그대의 깊이를 다

밤에 내리는 눈(夜雪) 이아금침냉(已訝衾枕冷)/이부자리 차가워 이상타 했더니부견창호명(復見窓戶明)/다시 바라보니 창문이 환하구나야심지설중(夜深知雪重)/밤 깊어 폭설이 내렸음을 알겠다시문절죽성(時聞折竹聲)/가끔 들리는 대나무 꺾이는 소리! *시인의 가슴에 찍히는 느낌표중국 당나라 때의 시인 백거이(白居易)의 절창입니다.1구와 2구는 시인의 심경을 읊고 있습니다. ‘냉(冷)’의 ‘차가움’과 ‘명(明)’의 ‘환함’이 겨울밤 외로운 시인의 심경을 대변해주고 있습니다.문득 깨어보니 창밖에 폭설이 내려, 이따금씩 대나무 꺾이는 소리가 들립니다

겨울에 피는 얼음새꽃입니다. 언 땅을 녹이면서 피는 꽃이라고 얼음새꽃이고 눈을 녹이며 핀다고 눈삭이꽃이라고도 합니다. 우리 식물명이 정리되면서 얼음새꽃이 민족혼과 저항정신을 불러일으킬까봐 일본명인 복수초를 채택하였습니다. 중국명은 원일화입니다. 서울에는 홍릉수목원에 핍니다. 이제는 끝물일 것 같습니다.

그대의 별이 되어 허영자 사랑은눈멀고귀먹고그래서 멍멍히 괴어 있는물이 되는 일이다물이 되어그대의 그릇에정갈히 담기는 일이다사랑은눈 뜨이고귀 열리고그래서 총총히 빛나는별이 되는 일이다별이 되어그대 밤하늘을잠 안 자고 지키는 일이다사랑은꿈이다가 생시이다가그 전부이다가마침내아무것도 아닌 것이 되는 일이다아무것도 아닌 것이 되어그대의 한 부름을고즈넉이 기다리는 일이다. 사랑은 은유법이다사랑은 이 지구상에서 한 이름 없는 존재인 내가 변하여 그대의 ‘별이 되는 일’이다. 누군가에게 무엇이 되어 빛나는 존재가 되었을 때, 그

▲인지상정(人之常情)사람이면 누구나 가지는 보통의 마음. 출처는 남조시대 양(粱)나라 강엄(江淹)이 쓴 .(중)人之常情[rén zhī cháng qíng], 일본어에는 없음.▲기우(杞憂)앞일에 대해 쓸데없는 걱정을 함. 또는 그 걱정. 옛날 중국 기나라(周왕조의 제후국)에 살던 한 사람이 ‘만일 하늘이 무너지면 어디로 피해야 좋을 것인가?’ 하고 침식을 잊고 걱정하였다는 데서 유래한다. 출처는 (중)杞忧 [qǐ yōu] (중)杞人忧天[qǐ rén yōu tiān], (일)杞憂

‘사랑에 빠지는 것’과 ‘사랑하는 것’중에 여러분은 어느 쪽에 더 마음이 기우시나요? 동화 중에 왕궁에서 쫓겨난 백설공주는 우연히 등장한 왕자와 사랑에 빠집니다.숲속의 잠자는 공주 등 비슷한 이야기들이 우리 주변에 많은 것은 ‘사랑에 빠지는 것’이 우리 본성의 한 측면이 아닌가 생각합니다. 자기애적인 요소가 있는 우리는 낭만적인 사랑에 빠지는 걸 선호하게 되는 것이죠. 누군가와 황홀한 사랑에 빠지고, 누군가 나를 열정적으로 사랑해 주기를 바라는 꿈이 있는 겁니다. 사랑하는 사람이 신이나 여신으로 보여요그리스 신화 중 사랑의 신 에로

매화(梅花) 장각수지매(牆角數枝梅)/담 모퉁이에 핀 매화 몇 가지능한독자개(凌寒獨自開)/추위에 아랑곳없이 홀로 피어요지부시설(遙知不是雪)/멀리서도 눈 아닌 줄 아는 건위유암향래(爲有暗香來)/어둠속 은은한 향기 때문이네 *군자(君子)의 도중국 북송(北宋) 때의 뛰어난 시인이자 개혁적인 정치가였던 왕안석(王安石)의 시입니다. 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 명으로 꼽히고 있습니다.매화는 추위에 아랑곳없이 눈 속에서도 피어나는 꽃입니다. 북풍한설(北風寒雪)을 견뎌내기 때문일까, 바람결에 스치는 그 향기 또한 그윽합니다. 어둠의 적막이 미세한