강가에는 버드나무가 주로 자라고 산에는 소나무가 많이 자랍니다. 나무는 종류가 많고 각 종마다 잘 자라는 곳이 따로 있습니다. 버드나무는 종류가 참 많습니다. 그중 강가에 자라는 종류는 갯버들, 키버들, 버드나무, 선버들, 왕버들, 수양버들 등이 있습니다. 산에는 호랑버들, 여우버들 등과 같은 종류가 있습니다. 오늘은 청계천을 가다가 선버들을 만났습니다.청계천에는 위에서 언급한 강가에 자라는 버드나무 6종이 모두 자랍니다.버드나무는 누가 심지 않아도 개울가에 스스로 찾아옵니다. 잘라내도 언젠가 슬며시 들어와서는 이내 불쑥 자라나 자

봄을 보내며(送春詞) 일일인공로(日日人空老)/나날이 사람은 부질없이 늙어만 가는데년년춘경귀(年年春更歸)/해마다 봄은 다시 바뀌어 돌아오는구나상환유존주(相歡有尊酒)/서로가 기뻐하며 술잔을 나눌 수 있으니불용석화비(不用惜花飛)/꽃잎 떨어진다고 애석해할 필요도 없네 *지금 이 순간을 살아라중국 당나라 때의 시인 왕유(王維)의 시입니다. 9세 때부터 문장을 만들 줄 알았다는 천재적인 시인 왕유, 그는 21세 때 급제하여 진사가 된 이후 40여 년간 비교적 평탄한 관직 생활을 하였습니다. 그러나 그는 서울의 남산에 해당하는 당시 당나라 수도

마음을 나눈다는 것은 대화의 창을 여는 것으로서 시작한다. 대화를 통해서 소통이 잘 되면 둘은 서로 연결되는 기분을 맛보게 된다. 물론 이심전심이라는 말이 있듯이 아무런 말을 안 해도 서로 마음이 통할 때도 있지만 그건 한계가 있기 마련이다. 우리의 뇌는 타인을 배려하고 함께 마음을 나눌 때 행복감을 느끼게 되어 있다. 이런저런 이야기를 나누며 마음이 통하게 되면 더없는 행복감을 경험하게 된다. 하지만 우리의 바람과는 달리 마음을 나누지 못해서 불행해 하는 사람도 많다. 배우자는 다른 사람과 구별되어야 하는 배타적으로 중요한 사람아

요즘 화단이나 공원에는 어디든 살구와 매실이 익고 있습니다.과거에는 익기도 전에 누군가 따먹는 귀한 과일이었지만 지금은 익어 땅에 떨어지도록 아무도 거들떠보지 않습니다. 떨어진 과일은 사람의 발에 밟혀 길거리를 더럽히는 모습도 볼 수 있습니다. 과일로 먹을 때는 마트나 가게에 포장되어 나온 것을 구입하는 게 일상이 되었습니다. 공원에 떨어진 과일이라고 특별히 농약이 남아 있거나 병해충에 감염되지도 않았습니다. 봄에 일찍 꽃이 피고 병해충이 기승을 부리는 여름이 오기 전에 익는 과일이기 때문입니다. 이 두 과일은 꽃이 피고 열매가 익

임을 보내며(送別)세모풍한우석휘(歲暮風寒又夕暉)/세모의 찬바람 속에 저녁 해는 지는데송군천리누첨의(送君千里淚沾衣)/임을 멀리 보내니 눈물이 옷을 적신다춘제방초연연록(春堤芳草年年綠)/봄 언덕의 풀은 해마다 푸르기만 하니막학왕손귀불귀(莫學王孫歸不歸)/왕손처럼 불귀의 객이 되면 아니 되네 *봄 언덕의 풀처럼조선조의 기녀인 소옥화(小玉花)의 시입니다. 소옥화는 거제도 남촌 출신으로 알려져 있는데, 사랑하는 사람을 멀리 보내며 자신의 심정을 시로 읊었습니다.거제도는 조선 시대의 유배지로도 유명합니다. 이 시에서 ‘왕손’은 역적으로 몰려 거제

구두쇠로 소문난 억쇠라는 젊은이가 있었습니다. 억세게도 구두쇠 소리를 듣는 억쇠였지만, 집안이 원래 가난하여 남의 집 머슴살이를 할 수밖에 없었습니다.억쇠는 부자가 되고 싶었습니다. 그러나 남의 집 머슴살이를 해서는 부자가 될 수 없다고 생각했습니다.어느 날 억쇠는 삼 년 동안 새경을 받아서 쓰지 않고 꼬박꼬박 모아둔 돈을 어머니 앞에 내놓았습니다.“어머니, 이 돈으로 제가 없는 동안 살림을 꾸려 가십시오. 앞으로 삼 년 동안만 대처에 나가 땅을 살 돈을 벌어오겠습니다.”억쇠는 넙죽 어머니 앞에 절을 올렸습니다.큰물에 나가야 큰 고

봄을 원망하며(春怨) 사창일락점황혼(紗窓日落漸黃昏)/사창으로 해는 떨어져 점점 황혼이 물드는데금옥무인견루흔(金屋無人見淚痕)/금옥에 홀로 있어 눈물 흔적 보아줄 이 없네적막공정춘욕만(寂寞空庭春欲晩)/고요하고 쓸쓸한 정원에 봄은 저물어 가는데이화만지불개문(梨花滿地不開門)/배꽃이 땅에 가득 떨어져도 문은 열리지 않네 *독약 같은 봄날*중국 당나라 때의 유방평(劉方平)이 지은 시입니다. 그는 일생 동안 벼슬 한 자리 한 적이 없으며, 시만 몇 수가 전할 뿐 숨어살던 시인이었다고 합니다.봄은 여인의 계절이라고 합니다. 이 시는 홀로 구중궁궐

개양귀비꽃입니다.유럽이 원산으로 우리나라 전역의 화단에 심습니다. 양귀비는 강력한 약성과 동시에 중독성을 지니기에 일반인이 심는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 개양귀비는 여러 품종이 있지만 가장 흔하게 볼 수 있는 것은 이 사진에 나오는 종입니다. 개양귀비 꽃잎을 관찰해 보았습니다. 꽃잎 두 장이 마주 보고 아래쪽에 두 장이 어긋나게 마주 달려 모두 4장의 꽃잎으로 이루어집니다. 꽃은 5월경에 적색으로 피고 다양한 품종이 있으며 가지 끝에 1송이씩 달린다. 피기 전에는 꽃봉오리가 아래쪽을 향하다가 필 때에는 위를 향합니다. 꽃받침

옛날에 귀신도 감탄한다는 용한 점쟁이가 있었습니다. 그의 예언은 맞지 않는 것이 없었기 때문에 일반 백성들뿐만 아니라 고관대작들 사이에서도 그 이름이 널리 알려져 있었습니다.어느 날 어질고 청렴결백하기로 소문난 한 정승이 점쟁이를 불러 점을 보았습니다.“그대는 내가 몇 살에 죽을 것인지도 맞출 수 있는가?”“네, 제 점괘는 틀린 적이 없습니다.”점쟁이가 자신만만하게 대답하였습니다.“그럼 어디 점을 쳐 보게나.”정승은 점쟁이에게 생월생시를 알려주었습니다.“원래 천명은 본인에게 알려주지 않는 게 도리입니다만……”점쟁이가 눈을 깜박거리며

문매각(問梅閣) 문춘하처래(問春何處來)/봄은 대체 어디에서 오는가?춘래재하허(春來在何許)/봄은 와서 어디에 있는 걸까?월타화불언(月墮花不言)/달은 지고 꽃은 말이 없는데유금자상어(幽禽自相語)/새들 숨어서 밀어를 속삭이네 *봄의 비밀을 속삭이는 새들고계(高啓)는 중국의 원말(元末)에서 명초(明初)에 걸쳐 활동한 시인으로, 쑤저우(蘇州) 출신입니다. 그는 자유인으로 강과 호수 등이 많은 고장에서 전원생활을 하다가, 명태조의 공신 배제 정책의 여파로 39세에 억울하게 살해되었습니다.제목 ‘문매각(問梅閣)’은 누각의 이름입니다. 오언절구인

산중문답(山中問答) 문여하의서벽산(問余何意棲碧山)/내게 묻기를, 어찌 푸른 산에 사는가소이부답심자한(笑而不答心自閑)/웃고 답하지 않아도 마음은 한가롭네도화유수묘연거(桃花流水杳然居)/복숭아꽃 물을 따라 멀리 흘러가노니별유천지비인간(別有天地非人間)/인간 세상과는 또 다른 별천지로구나 ‘도화원기’의 이상향중국 당나라 때의 시인 이백(李白)의 시입니다.제목이 ‘산중문답’입니다. 깊은 산속에서 어떤 이가 시인에게 왜 푸른 산에 사느냐고 묻자, 그저 웃고 대답하지 않을 뿐 마음이 한가롭습니다. 시인이 애써 대답하지 않아도 묻는 사람은 그것이

친구 사귀기를 좋아하는 아들이 있었습니다. 그래서 매일이면 매일 밖에 나가 친구들과 놀았고, 그때마다 술에 잔뜩 취해 집으로 돌아오곤 하였습니다. 간혹 집에 돌아오지 않고 밖에서 잠을 자고 오는 경우도 있었습니다.“얘야, 아무리 친구가 좋다고 해도 잠은 집에 와서 자도록 해라.”아버지가 이렇게 말하였습니다.그러자 그 후부터 아들은 아예 친구들을 집으로 데려와 먹고 마시며 놀았습니다. 사방에서 모여든 친구들은 실컷 먹고 떠들었으며, 그 웃는 소리로 집안이 떠들썩하였습니다.하루는 아버지가 아들을 불러놓고 물었습니다.“저 방에 모인 친구

부부는 서로 무장 해제하고 편하게 지내는 사이다. 상대에 대한 기대가 크기에 그 기대가 채워지지 않으면 불만을 터뜨리기 쉽다. 불만을 터뜨릴 때 나도 모르는 사이에 언어가 거칠어지기 쉽다. 어떤 각성이나 성찰 없이 지내다 보면 아무 데서나 싸움을 벌일 수 있고, 별것 아닌 일로도 싸울 수 있는 관계가 부부이다. 내 생각을 화살 쏘듯이 말한다면부부가 갈등관리를 위한 첫 단계는 대화할 때 부드럽게 말을 시작하는 것이다. 대화를 시작하는 방법에 따라 그 이후의 대화 전개 방식이 96%나 결정을 짓게 된다고 하니 부드러운 말하기가 얼마나

꽃을 읊다(詠花) 위문도화읍(爲問桃花泣)/물방울 영롱한 복숭아꽃에게 묻노니여하세우중(如何細雨中)/어찌하여 가랑비 속에 울고 있는가주인다병구(主人多病久)/주인이 오래도록 병으로 누워있으니무의소춘풍(無意笑春風)/봄바람 불어와도 웃을 뜻이 없다네 *병적인 아픔조선 인조 때의 문인 이행원(李行遠)의 시입니다.봄에 피어나는 복숭아꽃은 그 붉은빛 도는 색감이 매우 도발적으로 느껴집니다. 그래서 옛날부터 복숭아꽃을 ‘도화색(桃花色)'이라고 하여 매혹적이다 못해 색정적이기까지 한 여인에 비유하기도 하였습니다.시인은 복숭아꽃이 가랑비에 젖어 영롱하

과우즉사(果寓卽事) 정반도화흡(庭畔桃花泣)/뜨락에 핀 복사꽃이 눈물 흘리는데호위세우중(胡爲細雨中)/어찌 가랑비가 내리기 때문이겠소주인심병구(主人沈病久)/주인이 깊은 병 앓은 지 오래되니불감소춘풍(不敢笑春風)/봄바람에도 감히 웃지 못하는게지 *봄의 교향악, 그 생멸의 변주곡조선시대 중종~헌종 연간에 활동했던 추사(秋史) 김정희(金正喜)의 시입니다. 그가 말년에 이르러 과천에 머물 때 쓴 시인데, 그래서 '과우즉사(果寓卽事)'라는 시제를 붙인 것입니다. 글자 그대로 풀이하면 '과천에 살 때 있었던 일'이라고 할 수 있겠습니다.김정희가

한양에 글공부를 열심히 하는 가난한 선비가 살고 있었습니다. 친구는 벌써 과거에 급제하여 벼슬살이를 하고 있는데, 이 선비는 매번 과거에 낙방하기만 하였습니다.어느 날 배를 쫄쫄 굶으며 글을 읽고 있는데, 선비의 아내가 고기를 산다며 저잣거리로 나가려 하였습니다.“무슨 돈이 있다고 고기를 산다는 거요?”선비는 돈 걱정부터 되었던 것입니다.“오늘이 당신 생일입니다. 아침에 미역국도 끓이지 못했으니, 저녁에는 고깃국이라도 끓여야겠습니다. 제게도 그만한 돈은 있으니 걱정하지 마십시오.”선비의 아내는 저잣거리에 있는 푸줏간으로 달려가 고기

잠에서 깨어나(睡起) 일사첨영낙계빈(日斜簷影落溪濱)/해는 기울어 처마그림자 물가에 떨어지고렴권미풍자소진(簾捲微風自掃塵)/발 걷으니 미풍 스스로 티끌을 쓸어가네창외낙화춘적적(窓外落花春寂寂)/창밖에 꽃잎 지면서 봄은 깊어만 가는데몽회림조일성춘(夢回林鳥一聲春)/꿈에서 깨니 숲속의 새들 봄을 노래하네 *잘 짜여진 봄의 교향악조선 중기의 승려인 석수초(釋守初)의 시입니다. 서산대사의 삼세법손(三世法孫)으로 알려져 있으며, 호는 ‘취미(翠微)’이고 특히 시를 잘 지었다고 전해집니다. 시집을 한 권 남겼습니다.절간에서 오수에 졸다 깨어나 바라본

느낌(感事) 화개접만지(花開蝶滿枝)/꽃이 피면 가지에 나비가 모여들지만화사접환희(花謝蝶還稀)/꽃이 지면 나비 더 이상 보이지 않네유유구소연(惟有舊巢燕)/오직 옛날 둥지를 잊지 않는 제비만이주인빈역귀(主人貧亦歸)/주인이 가난해도 여전히 돌아오는구나 *옛정이 그리운 봄날중국 당나라 때의 시인 우분(于濆)의 시입니다.봄이 오면 꽃이 피고, 꽃의 향기를 맡고 벌 나비가 날아드는 것은 자연의 조화입니다. 시인은 그 꽃을 부귀영화의 메타포로 사용하고 있습니다. 따라서 2구의 꽃이 지면 나비가 모여들지 않은 것을 부귀영화에만 눈이 먼 사람들에

어느 마을에 최 부자가 살았는데 구두쇠로 소문이 나 있었습니다. 그는 아내까지도 의심하여 곳간의 열쇠를 내주지 않았습니다. 늘 자신의 허리에 차고 다니며 끼니때마다 아내가 밥을 할 수 있는 양 만큼만 쌀을 내놓는 것입니다.마을 사람들은 그런 최 부자를 볼 때마다 혀를 내두르곤 하였습니다.“바늘로 찔러도 피 한 방울 흘리지 않을 양반이야.”어느 해인가 흉년이 들어 마을 사람들이 곧 굶어 죽게 생겼지만, 최 부자는 자신의 곳간을 풀 생각을 하지 않았습니다.마을 사람들은 그런 최 부자에게 욕을 해댔습니다.“하느님은 저런 구두쇠를 잡아가지

나를 진심으로 사랑한다는 건 무슨 말일까? 나를 사랑하지 않는 사람도 있을까? 있다. 다른 사람들이 원하는 사람이 되려고 애쓰며 사는 사람들은 자신을 사랑할 수가 없다. 나 자신이 기뻐하는 일이 가장 위대한 일이다남의 시선을 늘 의식하며, 남의 기대에 맞춰 사는 꼭두각시 같은 삶이 있다. 다른 사람의 기대에 따라 사는 것이니 얼마나 힘들까? 다른 사람이 인정할 때는 잠시 만족스러운 것 같지만, 결국 언제나 나 자신이 아닌 밖의 기준에 살아야 하니 속마음은 공허하다. 이런 사람의 심리는 행복하지도 기쁘지도 않다.『오제은 교수의 자기