눈 속의 매화(雪梅) 유매무설부정신(有梅無雪不精神)/매화 피는데 눈 오지 않으면 아무 의미 없고유설무시속료인(有雪無詩俗了人)/눈 내려도 시심 일지 않으면 속물과 다름없다박모시성천우설(薄暮詩成天又雪)/저녁 무렵 시 지을 때 마침 하늘에 눈 내리니여매병작십분춘(與梅倂作十分春)/매화와 어우러지면 충분히 봄 느낄 수 있겠네 *매화와 눈과 시중국 남송(南宋) 때의 시인 방악(方岳)의 시입니다. 방악의 자는 거산(巨山)이며, 농촌 출신으로 농촌 풍물을 많이 노래하였습니다.시 ‘설매’는 기(起)·승(承)·전(轉)·결(結)로 되어 있는데, 연쇄적

1. 서로 기대는 게 사람(人)이라면서도 아마 모창가수 아카데미와 클럽이었을 것이다. 사라진 윤시내를 찾아 연시내가 가장 먼저 찾아간 곳의 이름말이다. "가짜에게도 진실은 있다."는 구호 아래 그들은 송년 파티를 누구보다 흥겹게 보내고 있었다. 싸잡아 '짝퉁'이고 '짜가'라고 칭하거나 심하게는 '뒈져'야 할 '변태'이거나 비정상적 '잡놈'으로도 취급(?)한다. 실상 그들은, '덕후'이거나 '찐팬'이고 '직업적 연예인'이며 자신의 부캐를 향유하는 '일상적 축제자'로 재인식된다. 그리하여 선인권, 우승철, 이상흔, 서대지 같은 각자의

검단사의 설경(黔丹寺雪景) 산경무인조불회(山徑無人鳥不回)/깊은 산속 사람 없고 새도 날지 않는데고촌암담랭운퇴(孤村暗淡冷雲堆)/쓸쓸한 산촌에 곧 눈이 쏟아질 것 같다원승답파유리계(院僧踏破琉璃界)/절의 스님 무너진 논둑 빙판길 걸어서강상고빙급수래(江上敲氷汲水來)/꽁꽁 언 강물 얼음장 깨고 물 길어오네 *한 폭의 겨울 풍경조선 명종 때의 시인 정렴(鄭磏)의 시입니다.한 폭의 동양화를 연상시키는 이 시에서는 곧 눈이 내릴 듯한 암울한 풍경 속에서 스님 한 명만 살아 움직이고 있습니다. 물이 얼어 빙판이 된 논둑길을 아주 위태롭게 걸어가,

옛날 숯을 구워 시장에 내다 파는 숯장수가 있었습니다. 숯 세 통을 지게에 짊어지고 새벽같이 장에 나가면 한나절이 걸렸습니다. 아침도 안 먹고 무거운 숯을 지고 왔기 때문에 숯장수는 배가 고파 아침 겸 점심으로 국수를 사 먹었습니다. 밥은 비싸고 또 한 그릇 가지고는 양도 안 차기 때문에, 숯장수는 잘 아는 식당 주인에게 국수를 반 관 삶아 달라고 하였습니다. 국수 반 관을 삶으면 웬만한 사람 다섯 명이 먹어도 남을 정도로 많았습니다. 그런데 숯장수는 함지박으로 가득한 국수를 게 눈 감추듯 단숨에 해치웠습니다.시장 사람들은 국수를

추운 겨울밤(寒夜) 한야객래다당주(寒夜客來茶當酒)/추운 밤에 온 손에게 술 대신 차를 내니죽로탕비화초홍(竹爐湯沸火初紅)/대나무 화로에 물은 끓고 불이 벌겋구나심상일양창전명(尋常一樣窓前明)/예사롭지 않게도 창밖에는 달빛이 밝은데재유매화편부동(纔有梅花便不同)/매화꽃이 피어나니 그 정취가 남다르네 *사람의 향기, 자연의 향기중국 송나라 때의 시인 두뢰(杜耒)의 시입니다. 겨울밤의 정취를 한껏 느끼게 해주는 절창이 아닐 수 없습니다.1구와 2구는 사람의 마음을 녹여주는 시구입니다. 추운 밤에 먼 길을 걸어온 손님에게 따뜻한 차 한 잔을 대

화분 속의 매화(盆梅) 백옥당중수(白玉堂中樹)/백옥당 한가운데 있는 나무에개화근객배(開花近客杯)/꽃이 피면 손님이 술잔을 드네만천풍설이(滿天風雪裏)/하늘을 가득 메운 풍설 속인데하처득부래(何處得夫來)/대체 어디서 이것을 얻어왔는가 *꽃 한 송이의 위로조선 인조 때의 문신 임영(林泳)의 시입니다.추운 겨울날 ‘백옥당’이란 방 한가운데 화분 하나가 놓여 있을 뿐, 손님 혼자 앉아 있는 방안은 쓸쓸하기만 합니다. 그런데 다행히도 화분 속의 매화가 꽃을 피워, 손님은 반가움에 못 이겨 술잔을 듭니다.갓 피어난 매화 한 송이만으로도 손님은

어느 산골 마을에 홀어머니를 모시고 사는 부부가 있었습니다. 집안이 비록 가난했지만, 이들 부부는 어머니가 먹고 싶어 하는 음식이라면 무슨 일이 있더라도 구해다 드렸습니다. 마을 사람들은 그런 부부를 보고 모두 효성이 지극하다고 칭찬이 자자하였습니다.어느 날 이들 부부에게서도 아들이 하나 태어났는데, 점점 자라면서 보니 엄청나게 먹어대는 먹보였습니다. 가뜩이나 가난한 집에 입이 하나 더 생기자 큰 근심 덩어리가 아닐 수 없었습니다. 더 큰 문제는 먹보 아들이 어머니의 음식까지 모두 빼앗아 먹어버린다는 데 있었습니다.보다 못한 남편은

"아내가 연출하고, 떠벌이와 깔끔이가 함께 쓰고 " 을 읽는 당신에게 큰눈 소식이 여기저기서 들려옵니다. 환호성을 올리거나 난감한 표정과 더불어. 생업에 지장을 받거나 시간에 쫓기는 이들 등 몇몇을 제외하면 , 최소한 바쁜 도시의 일상에서 특별히 기쁠 일 없는 힘겨운 이들에겐 축복처럼 위로가 되고 저절로 명상에 빠지듯 차분해지기조차하는 자연의 신비입니다. 온 우주에서 오직 이 곳 지구에서만 벌어지는 신비. 분쟁과 미움과 차별과 힘겨운 노동과 억울한 죽음이 때때로 누군가를 슬픔 안에 가둘 때 눈을 들어 밖을 보게

초겨울에(初冬作贈劉景文) 하진이무경우개(荷盡已無擎雨蓋)/연꽃 다 져서 비를 떠받쳐줄 덮개 없는데국잔유유오상지(菊殘猶有傲霜枝)/국화 시들어도 서리 업신여길 가지 있네일년호경군수기(一年好景君須記)/그대 일년 중 풍광 좋은 경치 기억해두게정시등황귤록시(正是橙黃橘錄時)/등자 노랗고 귤 초록으로 물드는 이때에 *생명력의 위대함중국 송나라 때의 명문장가 소식(蘇軾)의 시입니다. 제목에 나오는 유경문(劉景文)은 소식의 친구인데, 내용을 음미해보면 그를 위로하여 지은 시라고 할 수 있습니다.1구와 2구는 대구로 되어 있으며, 초겨울의 쓸쓸함을 절

1.영화는 게임이다! 아들과 아비는 같은 속옷을 입지 않는다, 같은 스웨터는 입을지언정. 속옷은 사적이다. 그런데 왜 이 두 여자는 같은 속옷을 입을까? 둘 사이가 그렇게 좋지도 않다. 아니, 거의 웬수다. 징징댄다고 엄마 수경은 다 큰 딸 이정을 두들겨 팬다. 폭력을 피해 나간 딸을 향해 “죽어버려”라는 말이 잇새로 갈려 나온다. 자동차가 달려 나가 딸을 친다. 수경은 자동차 급발진이라고 자동차 회사를 상대로 소송을 건다. 이정은 반대편 증인으로 나선다. 엄마가 자신을 죽이려 했다고, 자신을 미워한다고, 사고가 아니라 의도라고!

최근에야 주위에 성마른 사람들이 의외로 많다는 사실을 발견했습니다. ‘성마르다’에 대한 사전적 의미는 “참을성이 없고 성질이 조급하다.”입니다. 다소 부정적인 의미를 담고 있지요. 성마른 사람을 일반적으로 까칠한 사람과 동의어로 보기도 하는 거 같지만 사실 다릅니다. 성마른 사람들이 좌절감도 많이 겪는다까칠한 성격 역시 성마른 모습을 지니고 있을 수는 있겠지요. 성마른 사람들은 자신의 욕구가 생기면 그것이 빨리 이뤄지길 원하고, 그렇지 않으면 좌절을 느끼며 화를 냅니다. 성마른 사람들이 가정에서 화를 잘 내는 까닭은 바로 이런 이유

추운 밤에 짓다(寒夜作) 소성동상공(疏星凍霜空)/성긴 별은 서리 내리는 하늘에 얼어붙고유월습림박(流月濕林薄)/흐르는 달빛 조요하게 숲으로 젖어드는데허관인불면(虛館人不眠)/텅 빈 객사의 손님은 잠을 이루지 못하고시문일엽락(時聞一葉落)/시나브로 지는 낙엽 소리 들려오고 있네 *늦가을에서 초겨울로중국 원나라 때의 문사 게혜사(揭傒斯)의 시입니다. 국사원(國史院) 편수관을 지냈으며, 『금사(金史)』를 편찬하다 세상을 떠났습니다.늦가을에서 초겨울로 접어드는 시절, 하늘과 땅의 조화를 고적(孤寂)한 심상으로 표현해내고 있습니다. 1·2구의 별

어느 깊은 산속 마을에 큰 느티나무 한 그루가 서 있었습니다. 마침 그해 겨울에는 유난히도 눈이 많이 와서 사람들이 사는 집의 지붕이 겨우 보일 정도였습니다. 그래서 고목이 된 키 큰 느티나무만 벌판 한가운데 서 있는 것 같았습니다.집집마다 마을 청년들이 나와서 눈을 쳐냈지만, 사람들이 겨우 다닐 수 있는 길만 낼 수 있었습니다. 마을 가운데 우물이 있었는데, 집마다 그 물을 길어다 먹었으므로 가장 먼저 우물길을 뚫었습니다. 그리고 집과 집 사이에 길을 내어 사람들이 겨우 왕래할 수 있도록 하였습니다.폭설이 내리자 가장 큰 문제는

를 누구보다 격렬하게 그러나 매우 꼼꼼하게 짚고 넘어간 등촌초 연극 동아리 귤꿈뮤를 환영합니다. 한 편의 영화처럼 동화처럼, 주인공뿐만 아니라 주변의 등장인물 한 사람 한 사람의 마음과 그 복잡한 변화과정에 공감할 수 있었어요. 그것은 결코 멋진 노래 솜씨와 그 속에 담긴 가사와 멜로디 그리고 그를 뒷받침하는 귀여운 안무 덕분만은 아니었어요.첫 줄에 ‘격렬하게’라고 썼지만, 그것은 제가 느낀 크기와 속도이지 연극 속 어린이의 그것은 달랐어요. 몇 마디 대사가 어우러진 장면과 노래만으로 전해진 것인데 결코 요란하거나 극적이

입산(入山) 단풍천수우만수(丹楓千樹又萬樹)/천 구루 만 그루 온통 단풍나무뿐아행유유수석간(我行悠悠水石間)/나는 아득한 물과 돌 사이를 가네부지천중백운기(不知天中白雲起)/하늘에 흰구름 이는지 알지 못하고각의산상갱유산(却疑山上更有山)/산 위에 또 산이 있는 줄만 알았다 *단풍의 붉은 기운에 취해조선 숙종 때의 문신 조관빈(趙觀彬)의 시입니다.가을이 깊어가는 걸 산속의 나무들이 먼저 알고 온산을 붉게 단풍으로 물들이고 있습니다. 시인은 물을 건너 돌길을 돌아 점점 그윽한 산속으로 들어가면서 그 붉은 기운의 자연의 취해 무아지경이 이릅니다

산행(山行) 원상한산석경사(遠上寒山石徑斜)/멀리 쓸쓸한 산 위 경사진 자갈길백운생처유인가(白雲生處有人家)/흰 구름 이는 곳에 인가가 있는데정거좌애풍림만(停車坐愛楓林晩)/수레 멈추니 단풍 진 숲 너무 좋아상엽홍어이월화(霜葉紅於二月花)/서리 내린 잎 봄꽃보다 더 붉구나 *마음의 감옥중국 당나라 때의 시인 두목(杜牧)의 시입니다.시인의 시선은 자동카메라의 앵글처럼 멀리서 가까운 곳으로 줌업이 되면서 가을 단풍의 절경을 사진처럼 잡아내고 있습니다. 2구의 ‘백운(白雲)’과 4구의 ‘상엽(霜葉)’이 색채로 대응 구도를 이루고 있는 가운데,

어느 시골 마을의 산자락 밑에 무너져 가는 토담집을 짓고 사는 가난한 사람이 있었습니다. 농사지을 땅이 없어 가을에 벼 타작을 할 때면 남의 집 일을 해주고 볏짚을 얻어다 짚신을 삼아 겨우 생계를 꾸려 나갔습니다. 또한, 봄이 되면 물오른 싸리나무를 베어다 삼태기를 삼아 장에 내다 팔았습니다.이렇게 가난한 짚신장수였지만 마음만은 부자였습니다. 늘 천하태평으로 장터 마당에 주저앉아 콧노래를 부르며 짚신과 삼태기를 팔았고, 장국밥 한 그릇을 먹고 나면 배꼽이 다 보이는 불룩한 배를 내민 채 바닥에 그대로 드러누워 드르렁드르렁 코를 골며

3. 는 두 친구의 우정 신호랍니다. 캄캄한 오두막에서 만나 목소리 이외에는 얼굴도 보지 못했기에 서로 알아보는 약속이 필요했던 것이죠. 그런데 그 두 친구란 다름 아닌 염소와 늑대. 이들은 ‘어떻게’ 만나고 ‘어떤’ 하룻밤을 보냈기에 친구가 되었을까요? 이들을 만나기 위해 관객은 복도에서 조용히 대기하고 길게 줄을 지어 섰어요. 안내하는 어린이의 지시에 따라 차분하게 극장으로 변신한 교실로 들어가 앉았지요. 어린이 관객을 위해 어른들은 자리없이 뒤쪽에 서서 역시 조용히 눈만 반짝였어요. 3학년 배우들은 관객으

1. 창궐하던 바이러스가 채 수그러들지 않는 때에 드디어 대면 공연으로 어린이 연극잔치가 열렸네요. 우리는 왜 연극을 기필코 하려는 걸까요? 말하고 싶은 것, 보여주고 싶은 것이 무엇이길래. 그것도 굳이 마스크를 벗지도 못하는 이 수상한 시절에 눈빛과 몸짓으로라도 보고 싶고 듣고 싶은 것이 과연 무엇이길래 간절히 맞이하였던가요?말하고 싶은 주장이 있고 전하고 싶은 주제와 메시지가 강렬한 것이라고 생각했습니다. 간절한 주장은 “우리는 만나야 한다.”이고 절절한 주제는 “사랑”이며 하소연하는 메시지는 “용기와 희망을 잃지 말자.” 인

가을 생각(秋思)고연생광야(孤烟生曠野)/연기는 홀로 들 가운데 피어나고잔월하평무(殘月下平蕪)/새벽달 지평선 너머로 지려 하네위문남래안(爲問南來雁)/남쪽에서 오는 기러기에게 묻노니가서기아무(家書寄我無)/내게 부치는 우리집 편지 없느냐 *자연 속의 인간조선 중종에서 선조 연간에 활동했던 문관 양사언(楊士彦)의 시입니다.객지에 떠도는 고독한 나그네의 심경을 읊고 있습니다. 가을이 되니 더욱 고향 생각이 그립습니다.1구와 2구는 아침밥 짓는 연기와 새벽달이 지는 자연 풍광을 읊으면서 가을 들판의 쓸쓸함을 노래하고 있습니다. 그리고 3구와