‘비 온 뒤 햇빛 들고 땅이 굳는다’라는 일상적인 표현이 있다. 이 표현은 부부관계에도 적용되는 거 같다. 부부가 이런저런 일로 싸우고 나서 그걸 해결하지 못하고 지내게 될 때가 있다. 그때의 기분은 여름 장마철의 집안 공기 같다. 습기가 가득하고, 빨래가 마르지 않는 집안에서 기분은 상쾌할 리 없고, 우울하기까지 하다. 그러다가 화해를 하고 나면 햇볕이 내리쬐는 9월 한낮처럼 마음이 환해진다. 부부는 싸우기 전과 그대로 인 거 같지만 이전의 그들은 이미 아니다. 땅이 굳어지는 과정에 있다고 하겠다. 부부 사이에 잘난 사람은 없다부

사슴울짱(鹿柴) 공산불견인(空山不見人)/빈산에 사람의 모습 보이지 않고단문인어향(但聞人語響)/단지 사람의 말소리만 울려오는데반경입심림(返景入深林)/저녁햇살 깊은 숲속으로 비껴들어부조청태상(復照靑苔上)/다시 새파란 이끼 위를 비쳐주네 *비밀스런 자연의 극치중국 당나라 때의 시인 왕유(王維)의 시입니다. 이 시는 그의 ‘망천(輞川)’ 20경중의 하나입니다.망천은 왕유가 벼슬길을 마다하고 시골의 한적한 곳에 별장을 짓고 살던 곳이고, 그곳의 20경 중 네 번째로 읊은 것이 ‘녹채(鹿柴)’, 즉 ‘사슴울짱’입니다.전반 1구와 2구는 청각적

한동네에서 태어나 절친하게 지내던 두 친구가 있었습니다. 그들은 결혼을 하고도 아래윗집에 살며 친형제처럼 지냈습니다.두 친구 중 김씨는 아들을 셋씩이나 낳아 자식 복이 많았습니다. 그러나 박씨는 친구와 비슷한 시기에 결혼하였으나, 오래도록 자식을 낳지 못했습니다.어느 날 술자리에서 박씨는 무척이나 부러운 눈으로 김씨를 쳐다보며 말했습니다.“자네는 참 복도 많구먼. 아들을 삼형제씩이나 뒀으니, 얼마나 든든한가?”“여보게 자네도 조금만 기다리면 곧 소식이 있을 것이네. 만약에 자네 아내가 아이를 갖지 못하게 되면, 다음에 내가 낳는 자

시심을 부르는 비(催詩雨) 운쇄청산반토함(雲鎖靑山半吐含)/구름이 푸른 산 둘러 반쯤 머금다 토해내니맥연비우쇄서남(驀然飛雨灑西南)/돌연이 빗발울이 흩날려 서남쪽을 씻어주네하시최견최시의(何時最見催詩意)/어느 때 가장 시를 짓고 싶은 마음 이는가하상명주주양삼(荷上明珠走兩三)/연잎 위 맑은 구슬 두세 방울 구를 때라네 *아름다운 한 편의 수채화조선 중기의 대학자 이율곡(李栗谷)의 시입니다.늦여름의 정취가 한껏 묻어나는 이 시에서는 단아한 선비의 시심이 느껴집니다. 자연을 바라보는 시인의 심경은 여유롭기 그지없습니다.1구와 2구는 시인의 시

내 고향은 수원이다. 지난 토요일 친척 결혼식이 있어서 수원 결혼식장에 다녀왔다. 모처럼 만나는 친척과 지인들의 얼굴을 보는 게 반가웠다. 5년여 만에 만난 한 지인 부부는 예식만 참석하고 점심 식사도 하지 않은 채 돌아갔다. 아내는 남아서 식사도 하고, 이야기도 나누며 여유를 누리려 했지만, 남편이 무슨 이유인지 한사코 그냥 가겠다고 해서 함께 돌아갔다. 부부간의 배려는 필수사항그냥 돌아가는 바람에 이야기를 나누지 못한 지인에게 아쉬운 마음의 안부 문자를 보냈다. 지인의 아내에게서 답글이 곧 왔다. 그 글에는 남편에게 느꼈던 아쉬

시냇가에 살며(溪居) 문경부청계(門徑俯淸溪)/문 앞길은 시냇물을 굽어보고 있고모첨고목제(茅簷古木齊)/누옥의 처마와 고목이 어우러졌다홍진비불도(紅塵飛不到)/세상 티끌 날아와 닿을 수 없으니시유수금제(時有水禽啼)/때때로 물새 소리만 들려올 뿐이다 *순수 절규중국 당나라 때의 시인 배도(裴度)의 시입니다.시냇물과 초가와 고목과 물새 소리가 있습니다. 그리고 사람이 그 가운데 존재합니다. 세상 티끌은 어디에도 날아와 붙을 수 없는 청빈의 삶이 아닐 수 없습니다. 그런데 그것으로 족합니다.왜 그런지 이 시를 읽으면 아주 시원한 기분이 듭니다

옛날 홀어머니 밑에서 자란 아들이 있었습니다. 어머니의 뱃속에 있을 때 아버지가 돌아가셔서, 그는 태어나서 아버지의 얼굴 한 번 못 보고 자라났습니다.그 아들이 서당에 다닐 나이가 되었을 때, 그가 개구쟁이처럼 노는 것을 보고 마을 사람들이 후레자식이라고 비웃었습니다. 아들은 마을 어른들로부터 그 말을 들을 때마다 화가 나기도 하고, 한편으로는 슬퍼서 혼자 눈물을 흘린 적도 있었습니다. 그럴 때마다 그는 어머니에게 달려가 이렇게 물었습니다.“어머니, 왜 저에게는 아버지가 안 계세요?”그때마다 어머니는 아들을 위로하며 아버지에 대하여

이 세상에는 건강한 사고체계를 가진 사람들이 그렇지 않은 사람보다 훨씬 많다. 건강한 사람들은 자기 자신보다 타인을 먼저 생각하는 마음이 있다. 타인을 배려하고, 타인을 존중하는 태도 말이다.지난주 일산에서 광화문 가는 버스를 탔다. 폭염으로 모두 지친 창밖 풍경과는 달리 버스 안은 쾌적하다. 버스에 설치된 홍보 모니터에 가수 장윤정 씨 목소리가 나왔다. 그녀가 사람을 좋아한다고 말한다. 이 말은 그녀가 외향형이라서 사람을 좋아한다기보다 사람을 향해 마음이 열려있다고 보았다. 우리가 살아가면서 타인에게 친절해야 하는 이유를 장윤정

어부(漁父) 수첩청산수곡연(數疊靑山數谷烟)/첩첩이 청산이고 골마다 연기 솟는데홍진부도백구변(紅塵不到白鷗邊)/세상 티끌 없는 곳 흰 갈매기 한가롭네어옹불시무심자(漁翁不是無心者)/고기 잡는 노인도 무심하지만은 않아관령서강월일선(管領西江月一船)/서강에 뜬 달 하나 배에 싣고 돌아오네 *마음이 부자인 까닭조선조 세종~단종 때의 문신 성간(成侃)의 시입니다.세상 사람들은 다 욕심이 있습니다. 다만 사람에 따라 그 욕심의 크고 작음이 다를 뿐입니다. 속세에 사는 사람은 물질에 대한 욕망이 강하고, 자연과 더불어 사는 사람은 마음에 대한 욕구가

먼산(遠山) 산색무원근(山色無遠近)/산색은 하나 같이 멀고 가까운 구별이 없고간산종일행(看山終日行)/종일토록 산의 경치를 구경하며 길을 간다봉만수처개(峰巒隨處改)/뽀족 봉우리, 둥근 산따라 모양이 변하지만행객부지명(行客不知名)/길 가는 사람은 정작 그 이름을 모르는구나 *산과 한 몸이 되어북송 시대의 시인으로 당송팔대가의 한 사람인 구양수(歐陽修)의 시입니다.깊은 산속에 들면 원근을 모릅니다. 멀고 가까운 산이 다 한 색깔이고, 높고 낮은 봉우리가 다 그 산이 그 산처럼 보이기 때문입니다. 그러므로 산속을 가는 나그네는 그 산봉우리

“아이들은 지금 당장 놀아야 합니다!” “아이들은 지금 당장 행복해야 합니다!” 지난해 방영됐던 연속 드라마 에 나오는 아이들 해방 사령관 역할을 자처한 ‘방구뽕’씨가 했던 말이다. 이 드라마의 한 장면은 ‘방구뽕’이라는 사람을 등장시켜서 욕망으로 가득 찬 부모들에게 일침을 가하고 있다. 로봇처럼 살아가는 아이들내가 이용하는 탁구장에서의 장면이다. 나의 레슨 뒤에는 5학년 초등학교 남학생 차례이다. 그 소년은 언제나 스마트폰으로 엄마와 긴밀하게 연락하는 모습을 보이곤 했다. 그런 모습이 엄마의 리모컨에 의해서

어느 마을에 딸만 셋을 둔 노인이 살고 있었습니다. 세 딸을 모두 시집보내고 나서 아내까지 몹쓸 병으로 죽고 나자 노인은 혼자 살아갈 수밖에 없었습니다.마을 사람들은 노인의 처지를 딱하게 생각하여 입을 모아 말했습니다.“이렇게 혼자 지내시지 말고 더 늙기 전에 양자를 들이도록 하세요.”“딸들이 있는데 뭔 걱정이오? 더 늙으면 딸네들 집을 전전하며 살면 되지.”노인은 시큰둥하게 말했습니다.“시집을 가고 나면 딸들은 남의 자식입니다. 그러니 노후에 의지할 아들이 하나 있어야 합니다.”마을 사람들은 하나같이 똑같은 말을 했습니다.결국 노

산정의 여름날(山亭夏日) 녹수음농하일장(綠樹陰濃夏日長)/푸른 나무 짙은 그림자 여름날은 길고누대도영입지당(樓臺倒影入池塘)/누각의 그림자 연못 속에 비치고 있네수정렴동미풍기(水精簾動微風起)/수정구슬발 흔들리도록 미풍은 이는데일가장미만원향(一架薔薇滿院香)/시렁의 장미 향기 집안 가득히 퍼진다 *여름날의 그윽한 정취중국 당나라 때의 문신 고병(高騈)의 시입니다. 이 시를 읽으면 저절로 삽상한 여름날의 풍경이 눈에 잡힐 듯 다가옵니다.1·2구의 ‘그림자’가 보여주는 시각적 이미지는 3구의 ‘수정구슬발 흔들리’는 청각적 이미지로 승화되고,

걸음마를 배우는 아기, 말을 막 시작한 아이를 보고 찡그리는 사람은 없다. 아기의 사랑스럽고 생기발랄한 모습은 보는 이들에게 즐거움을 선사한다. 아기에게 필요한 건 절대적인 사랑과 돌봄이다. 아이가 요구하는 것은 긍정적이고 조건 없이 받아들여져야 한다. 몸은 어른이지만 내면에 ‘상처받은 아이’가 있어요좋은 경험이 많은 아이는 자신이 아주 중요하고 ‘귀한 존재’라고 느끼며 자란다. 만약에 아이가 부모로부터 대우를 잘 받지 못한다면, 아이는 자신을 자랑스러워하는 대신, 주눅이 들고 부끄러워하게 된다. 몸은 점점 성장하여 어른이 되지만

초하(初夏) 천지홍권녹초균(千枝紅卷綠初均)/온 가지 꽃이 지자 신록이 파릇파릇시지청매감물신(試指靑梅感物新)/청매실 손으로 가리키니 감흥 새로워곤수지응소주영(困睡只應消晝永)/긴 낮 보내기는 곤한 잠이 제격인데불감황조환인빈(不堪黃鳥喚人頻)/꾀꼬리 자주 울어대니 잠들지 못하네 *초여름의 선물충렬왕 때의 문신 곽예(郭預)의 시입니다.초여름의 일상이 눈에 잡힐 듯 다가오게 하는 시로, 눈과 귀를 즐겁게 해주는 시각과 청각과 이미지가 돋보입니다. 신록과 청매실은 시각적 이미지로 시인의 감흥을 일깨워주고 있고, 꾀꼬리는 그 지저귀는 소리로 청각

옛날 조선시대의 임금님들은 곧잘 서민들의 사는 모습을 보기 위해 민간인 복장을 하고 궁궐 밖으로 외출을 하곤 하였습니다.장난을 좋아하던 한 임금님이 있었습니다. 어느 날 시종 한 명을 데리고 민간 시찰을 나갔습니다. 임금님은 허름한 민간인 복장이었고, 시종은 일부러 양반 복장으로 꾸몄습니다.임금님은 허름한 주막에서 막걸리를 마시며, 사람들이 주고받는 소리에 귀를 기울였습니다.“거 동대문 밖에 매일 쪼그리고 앉아 점을 치는 노인이 있는데 아주 용하다더군. 천자문 책을 놓고 점을 보는데 아주 족집게라는 게야.”수염이 흰 노인 하나가 마

청주 동헌에서(題淸州東軒) 화병고침엄라유(畵屛高枕掩羅帷)/병풍과 휘장을 치고 베개를 높이 베니별원무인비이희(別院無人琵已希)/별원엔 사람 없고 비파소리 희미하구나상기만렴신수각(爽氣滿簾新睡覺)/삽상한 기운이 주렴 가득 잠을 깨우니일정미우습장미(一庭微雨濕薔薇)/뜰에 내리는 보슬비 장미를 적시고 있네 *장미가 피는 계절조선 성종 때의 문인 성현(成俔)은 《악학궤범》,《용재총화》 등의 저서를 남긴 문관입니다.장미가 피는 계절에, 시인은 보슬비를 맞고 있는 장미꽃의 아름다움을 노래하고 있습니다.비를 부르는 삽상한 바람은 장미의 향기를 실어 나

우리는 얼마나 우리의 사랑하는 사람을 안아주는가? 안아주는 일(holding)은 아기에게만 필요한 게 아니다. 안아주는 일은 아기 때부터 평생 살아가는 동안 내내 필요한 일이다. 자녀가 다 컸다고 해서, 어른이라고 해서 필요하지 않은 것은 아니다. 안아주기는 자식의 모든 걸 넉넉히 받아주는 엄마의 마음이다. 정서적인 안아주기1년 미만의 아기일 때 엄마와 아기는 마치 한 몸이 된 것처럼 지낸다. 이 시기에 아기는 엄마에게 어떤 것보다 우선적인 대상으로 대우받는다. 아이가 점점 자라게 되면 자연스럽게 덜 안아주게 된다. 신체적인 안아주

봄날의 생각(春思)초색청청류색황(草色靑靑柳色黃)/풀빛 푸르고 버드나무 이파리 노란데도화역란이화향(桃花歷亂李花香)/복사꽃 흐드러지고 오얏꽃 향기 그윽동풍불위취수거(東風不爲吹愁去)/동풍도 이내 수심을 씻어내지 못하고춘일편능야한장(春日偏能惹恨長)/봄날엔 한만 더 치우쳐 길게 느껴지네 *꽃피는 봄날의 시름중국 당나라 때의 시인 가지(賈至)의 오언절구입니다. 대부분의 오언절구가 그렇듯이 이 시도 기와 승은 서경(敍景)이고, 전과 결은 서정(敍情)으로 되어 있습니다. 서경은 자연 경관을 읊은 것이고, 서정은 사람의 마음 풍경을 토로한 것입니다

어느 산골 마을에 근심 걱정 하나 없이 사는 노부부가 있었습니다. 이들 부부에게는 아들 열두 명과 막내로 딸이 하나 있었는데, 모두들 결혼해서 잘 살고 있었습니다. 그러니 남부러울 게 하나도 없었던 것입니다.노부부는 십삼 남매가 있어 노후 걱정을 할 필요도 없었습니다. 그들은 한 달에 한 번씩 열두 아들네 집을 순회하며 살았습니다. 4년에 한 번씩 윤년이 돌아오면, 윤달이 있는 달에 하나밖에 없는 딸네 집에 가서 한 달을 보냈습니다.그래서 마을 사람들은 이들 노부부를 ‘근심 걱정 없이 사는 사람들’이라고 말했습니다. 그 뜻을 따서